φίλες και φίλοι, γεια σας και χαρά σας
Όταν για πρώτη φορά διάβασα τη λέξη ἀνθρωπονομική στον Πολιτικό (266e)του Πλάτωνα, ήμουνα απολύτως βέβαιος πως να την αποδώσω:ανθρωποβοσκητική. Με την ανάγνωσή της, άκουσα και πάλι την κραυγή της εργάτριας μέσα στο κατάμεστο λεωφορείο, χαράματα: μα για μας ζώα μας περνάνε; Μου ήρθαν στο νου και δυο εικόνες:οι δυο πρώτες σκηνές από τους Μοντέρνους Καιρούς του Τσάπλιν (ένα κοπάδι προβάτων στην πρώτη, ένα κοπάδι εργατών στη δεύτερη) και μια σκηνή από ένα ντοκιμαντέρ όπου στρατιώτες ανεβαίνουν σε βαγόνια, τα οποία εν καιρώ ειρήνης μετάφεραν ζώα στα σφαγεία, για να μεταφερθούν στο μέτωπο. Ο πλατωνικός όρος μου θυμίζει ότι, όταν ήμουν χριστιανός ορθόδοξος, ανήκα στο ποίμνιο αλλά τώρα είμαι ένα χαμένο πρόβατο. Και ξύνει μια παλιά πληγή:ψάχνω να βρω ένα τρόπο να διαβάσω ένα έργο του Ανθρακίτη Μεθόδιου (Βοσκός Λογικών Προβάτων, Βενετία, 1708) αλλά δε μπορώ και υποφέρω. Εν τω μεταξύ, όσο περνούσαν τα χρόνια βεβαιωνόμουν όλο και πιο συχνά για την ορθότητα της απόδοσης του όρου ἀνθρωπονομική ως ανθρωποβοσκητική. Όταν μάλιστα είδα τον πρώην Δήμαρχο της Αθήνας, τον Δημήτρη Αβραμόπουλο, ναι αυτόν που μάντρωσε τα πεζοδρόμια της Αθήνας, πρωτοσέλιδο στην κυριακάτικη Καθημερινή, πιτσιρικά και ντυμένο τσοπανόπουλο, χάρηκα χαρά μεγάλη. Αργότερα, με εντυπωσίασε η δήλωση του Κάρολου Παπούλια, λίγες μέρες μετά την εκλογή του, ότι, εάν δεν θα γινόταν Πρόεδρος της Δημοκρατίας, θα γινόταν τσέλιγκας. Και πως να ξεχάσεις την υπόδειξη του πρωθυπουργού Κώστα Καραμανλή να μην ξυνόμαστε στη γκλίτσα του τσοπάνη; Πέραν όλων αυτών, ο πλατωνικός όρος ήταν η πρώτη απάντηση στο ερώτημα που είχα θέσει σιωπηλά στον εαυτό μου και το κρατούσα ως εφτασφράγιστο μυστικό: εάν υπάρχουν οι Καλές Τέχνες, υπάρχουν οι Κακές Τέχνες; Κι αν υπάρχουν, ποιες είναι; Με την εμφάνιση της πρώτης Κακής Τέχνης και Επιστήμης, της Ανθρωποβοσκητικής, δόθηκε και η απάντηση στο ερώτημα. Ναι, οι Κακές Τέχνες υπάρχουν και είναι πολλές:είναι οι εφαρμοσμένες Τέχνες, οι πρακτικές Επιστήμες που μετέρχεται ο Κύριος, αυτός ο ένοπλος ζητιάνος, ο άρπαγας και καταστροφέας του συλλογικά παραγόμενου κοινωνικού πλούτου, για να ενισχύσει και να διαιωνίσει την Κυριαρχία.
0 Σχόλια