σύντομη εισαγωγή στη Διανεμητική

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα.

Όλη (σχεδόν) η ορολογία της πολιτικής, της ηθικής, της φιλοσοφίας, της επιστήμης, της γραμματικής, της αισθητικής και της οικονομίας,  όλοι οι θεσμοί, οι αντιλήψεις, οι αξίες, οι συμπεριφορές που διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια του δυτικού πολιτισμού είναι ή ποιμενικής ή πολεμικής προέλευσης.  Οι περισσότεροι από αυτούς διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια των πρώτων ημερών του δυτικού πολιτισμού, κατά την αρχαϊκή εποχή (750-500 π. Χ.), κατά την μετάβαση από τον ποιμενικό τρόπο παραγωγής και σκέψης στον δουλοκτητικό, την εποχή που ο ήρωας/ποιμένας/πολεμιστής γίνεται δουλοκτήτης/γαιοκτήμονας, την εποχή που εγκαταλείπει την εκτροφή των ζώων, που του εξασφάλιζε την επιβίωση και του παρείχε πλούτο, ισχύ και φήμη, και στρέφεται στη καλλιέργεια της γης μέσω των χρήσης ομιλούντων εργαλείων,των δούλων, των απαχθέντων παραγωγών κοινωνικού πλούτου, των ανδραπόδων. Τη διαδικασία αυτή, τη διαδικασία του αφηρωισμού,  μας την περιγράφει με έξοχο και συγκλονιστικό τρόπο η Ιλιάδα (του πιο κομψού αφηγηματικού ύφους στη δυτική λογοτεχνία): ο Αχιλλέας στην ραψωδία Α είναι ήρωας, στην Ω δεν είναι.

Η Ιλιάδα μας λέει ότι η επιβίωση του ήρωα/ποιμένα/πολεμιστή εξαρτιόταν από την εξόντωση, την εκδίωξη, την αρπαγή του πλούτου (γή, ζώα, γυναίκες, όπλα, κλπ) ή του γειτονικού ποιμενικού γένους ή απομακρισμένων αγροτικών κοινοτήτων. Η λεία του πολέμου εξασφάλιζε την επιβίωση και την ισχύ του ήρωα και η αφαίρεσή της ήταν η πιο θανάσιμη προσβολή που μπορούσε να δεχτεί ένας ήρωας: η αφαίρεσή της μείωνε τον πλούτο, την ισχύ και τη φήμη (κλέος). Με μια τέτοια περίπτωση αφαίρεσης της λείας τροφοδοτεί την έριδα μεταξύ του Αγαμέμνονα και του Αχιλλέα – εσείς θα έχετε γυναίκα κι εγώ, ο αρχηγός, δεν θα έχω, ρωτάει ο πρώτος στην Α της Ιλιάδας. Η εξασφάλιση της λείας ήταν πολύ σημαντική για τον ήρωα, όπως πολύ σημαντική ήταν και η διανομή της.

Η μοιρασιά της λείας μας άφησε πολλούς θεσμούς, μας άφησε πολλές αντιλήψεις, μας άφησε ένα πλουσιότατο λεξιλόγιο.Πολλά από αυτά τα στοιχεία επιβιώνουν μέχρι στις μέρες μας και αξίζει τον κόπο να ασχοληθούμε λεπτομερειακά με αυτά. Την προέλευση, την περιγραφή και το λεξιλόγιο της διανομής της λείας, αλλά και τους θεσμούς και τις αντιλήψεις  που προήλθαν από αυτήν, εξετάζω διεξοδικά στην Διανεμητική.

Continue reading

ζωντανοί νεκροί

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα.

Θα έχουμε καύσωνα το σαββατοκύριακο, καιρός είναι να απομακρυνθούμε από την πολιτική (αποκαλώ πολιτικίτιδα την διαρκή, άρα διαστροφική, ενασχόληση με αυτήν) και προτείνω να δροσίσουμε το κορμί μας, το μυαλό μας και τη ψυχή μας με άλλες μορφές έκφρασης. Θα σας χαρίσω ένα διήγημα, από μια αδημοσίευτη συλλογή με τίτλο ‘συναντήσεις’ και μια σύντομη εισαγωγή στη Διανεμητική, αντικείμενο της οποίας είναι η μελέτη των θεσμών, των αντιλήψεων και του πλουσιότατου λεξιλογίου που προήλθαν από την διανομή της πολεμικής λείας – της λείας που εξασφάλιζε, και συνεχίζει να εξασφαλίζει ( κέρδος, τόκος), τον πλούτο, την ισχύ και τη φήμη του ήρωα/ποιμένα/πολεμιστή, του αρχαϊκού Κυρίου, του πρόγονου του Κυρίου καπιταλιστή της παραγωγής και του χρήματος.

Σας εύχομαι υγεία και χαρά,

θα είμαστε μαζί τη Δευτέρα, στις δέκα και μισή το βράδυ – μέχρι στις μία.

ζωντανοί νεκροί

Α

Ένα ασθενοφόρο διασχίζει το δρόμο ουρλιάζοντας. Τα φώτα έχουν κάνει τη νύχτα μέρα. Έχει νυχτώσει. Πεζοί δεν περπατούν μπροστά από τη τζαμαρία. Παραγγέλνουν και οι τρεις καπουτσίνο.

«Κάρλ», λέει ο Φρίντριχ, «αυτός ο συγγραφέας είναι μοχθηρός και χαιρέκακος».

«Γιατί Φρίντριχ, τι σου έκανε; Είναι οικοδόμος, καλό παλικάρι».

Ο Φρίντριχ πίνει μια γουλιά καφέ και με το μουστάκι βουτηγμένο στο αφρόγαλο λέει:

«Τώρα βρήκε να μας αναστήσει; Εδώ; »

Ούτε ο Καρλ, ούτε ο Βάλτερ του απαντά.  Ένα ασθενοφόρο διασχίζει το δρόμο ουρλιάζοντας. Πεζοί δεν περπατούν μπροστά από τη τζαμαρία, βλέπουν καθαρά το δρόμο. Τα φώτα έχουν κάνει τη νύχτα μέρα. Ο δρόμος είναι πεντακάθαρος, το έρημο πεζοδρόμιο είναι πεντακάθαρο.

«Φρίντριχ, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα γι’ αυτό», σχολιάζει ο Βάλτερ.

Ένα πρεζόνι, γυναίκα, νέα γυναίκα με άσπρα μαλλιά και χαλασμένα δόντια σταματά μπροστά στη τζαμαρία και τους κοιτάζει με βλέμμα απλανές. Ένα ασθενοφόρο διασχίζει το δρόμο ουρλιάζοντας. Το πρεζόνι τους χαμογελά. Ο Κάρλ χαμογελά· ο Φρίντριχ χαμογελά· ο Βάλτερ χαμογελά. Η κοκαλιάρα γυναίκα κάνει μια ντάγκλα, ας τη πούμε μετάνοια, και το κεφάλι της ακουμπά στο τζάμι. Μένει εκεί· ακίνητη. Ένα περιπολικό της Αστυνομίας σταματά στο δρόμο, δυο ευγενέστατοι αστυνομικοί κατεβαίνουν.  Δυο ευγενέστατοι αστυνομικοί οδηγούν τη γυναίκα στο περιπολικό. Μόλις είχε προλάβει να σβήσει το τσιγάρο στον αριστερό πήχη, λίγο πιο κάτω από τον αγκώνα. Το περιπολικό απομακρύνεται. Αργά.

«Βάλτερ, τη βλέπεις εκείνη τη κολόνα», ρωτάει ο Κάρλ.

«Τη βλέπω, Κάρλ».

«Τι είναι αυτό που κινείται συνεχώς αριστερά-δεξιά, πάνω κάτω;»

«Δε βλέπω καλά, Καρλ. Φωτογραφική μηχανή μου φαίνεται».

Continue reading