παγκόσμια ιστορία: η εποχή της πλειονικής σπείρας

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΑ χτες ότι η ανθρωπογένεση είναι αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας ιστορίας του ανθρώπου του σοφού και ότι δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τις αλλαγές που ακολούθησαν χωρίς την κατανόηση της ακολουθίας των ιδιαίτερων γνωρισμάτων που διαθέτει. Ο υποψήφιος, ένας από τους υποψήφιους,  απώτατος πρόγονός μας, ο ardipithecus ramidus, ήταν ένα μοναχικό δενδρόβιο πρωτεύον θηλαστικό που βάδιζε στα τέσσερα, αν και μπορούσε να σταθεί για λίγο όρθιος, που είχε χέρια με αντίχειρα και που αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει τους θηρευτές του στη σαβάνα μαζί με τους άλλους και να συγκροτήσει  την πρωτοκοινωνία. Ο απώτατος απόγονός του, ο άνθρωπος ο σοφός, είναι ένα πρωτεύον θηλαστικό με πολλά και ιδιαίτερα γνωρίσματα, που τα απέκτησε μετά από πέντε με έξι εκ. χρόνια – δεν θα χαλάσουμε τώρα τις καρδιές μας για  ένα εκ. χρόνια πάνω, ένα κάτω. Κάθε ιδιαίτερο γνώρισμα που διαθέτουμε ήταν μια μη αναστρέψιμη αλλαγή, μια ακούσια επανάσταση, τα οποία διαμορφώθηκαν το ένα μετά το άλλο. Είναι σαφέστατη η διαφορά  μεταξύ του ardipihecus ramidus και του ανθρώπου του σοφού (homo sapiens). Κάθε ιδιαίτερο γνώρισμα δημιουργούσε τις προϋποθέσεις για την διαμόρφωση του επόμενου, με αποτέλεσμα τον διαρκή εμπλουτισμό των δεξιοτήτων και ικανοτήτων του προανθρώπου και την εμφάνιση του ανθρώπου του σοφού –  κάθε ιδιαίτερο γνώρισμα ήταν ή η λύση σε κάποιο πρόβλημα της επιβίωσης ή συνέπεια αυτής της λύσης. Η επίλυση ενός προβλήματος επιβίωσης ενισχύει και συνεχίζει τη ζωή: είμαστε λοιπόν πλάσματα που διαμορφώθηκαν μετά από μια αέναη διαδικασία ενίσχυσης και συνέχισης της ζωής. Δεν θελήσαμε, δεν επιδιώξαμε να γίνουμε άνθρωποι, γίναμε χωρίς να το θελήσουμε –  εκείνο που επιδιώκαμε ήταν να αντιμετωπίσουμε τις δυσκολίες της ζωής που εμφανίζονταν κάθε φορά. Και τα καταφέραμε μια χαρά. Και στο τέλος η κατάληξη ήταν ένα πλάσμα που έκλαιγε και γελούσε, που συνευρισκόταν σεξουαλικά συχνότατα, με φαντασιώσεις και φαντασία, με σκέψη και λεκτική επικοινωνία, με επίγνωση του θανάτου, με κοσμοαντίληψη, με αφήγηση μύθων, με τελετουργίες. Είμαστε το τελικό αποτέλεσμα μιας ακολουθίας ακούσιων επαναστάσεων –  οι επαναστάσεις, οι μη αναστρέψιμες αλλαγές, μας έκαναν αυτό που είμαστε. Το προβλήματα επιλύονται μόνο με επαναστάσεις –  με αυτή την πρόταση συνοψίζω την ανθρωπογένεση.

Η διαδικασία της ανθρωπογένεσης ήταν μια διαδικασία πλεονικής σπείρας. Η πλεονική σπείρα είναι μια διαδικασία πρόσθεσης νέων στοιχείων οργάνωσης της ύλης, της ζωής και της κοινωνίας που καταλήγει σε πολυπλοκότερες μορφές οργάνωσης. Τη διαδικασία αυτή την παρατηρούμε και στη φύση και στην κοινωνία. Θα εκθέσω μερικά παραδείγματα. Η Γη κάποτε ήταν μια μάζα αερίων που συνεπήχθη, έγινε ένας βράχος, μετά ένα μεγάλο μέρος καλύφθηκε με νερό, μετά εμφανίστηκε η ζωή, οι πρώτοι πολυκύτταροι οργανισμοί, τα θηλαστικά, τα πρωτεύοντα θηλαστικά. Από μια μάζα αερίων και ενός θερμότατου βράχου έγινε ένας πλανήτης που σφύζει από ζωή  –  και από αυτοκίνητα. Η Γη όπως είναι σήμερα είναι η κατάληξη μιας πλεονικής σπείρας. Κατάληξη πλεονικής σπείρας είναι και το σύμπαν, ο γαλαξίας μας, το ηλιακό μας σύστημα. Η εμφάνιση της ζωής στη Γη, του πρώτου ζωντανού οργανισμού, όποιος και όπως κι αν ήταν αυτός, ήταν η κατάληξη μιας πλεονικής σπείρας. Το ωάριο συγχωνεύεται με το σπερματοζωάριο και εκκινεί μια πλεονική σπείρα: αρχίζει η δημιουργία των οργάνων, το ένα μετά το άλλο, με μια συγκεκριμένη σειρά και μετά από εννιά μήνες γεννιέται το βρέφος. Από δύο κύτταρα φτάνουμε σε ένα οργανισμό τρεισήμισι κιλών με δισ. κύτταρα, πολλά όργανα, με εγκέφαλο και τα λοιπά. Με τη γέννηση εκκινεί άλλη διαδικασία πλεονικής σπείρας: το νεογνό θα γίνει βρέφος, θα περπατήσει, θα μιλήσει, θα ψηλώσει, θα βγάλει τρίχες στ΄ αρχίδια και το μουνί, και η πλεονική σπείρα θα λήξει στα 21 ή λίγα χρόνια παραπάνω. Και μετά; Μετά θα εκκινήσει  μια άλλη διαδικασία –  η μειονική σπείρα, η κατάληξη της οποίας είναι ο θάνατος και η ανασύνθεσης της ύλης. Η οποία όμως μειονική σπείρα ενισχύει τη ζωή και συμβάλλει στην εμφάνιση άλλων πλεονικών σπειρών – με αυτό το ζήτημα όμως θα ασχοληθούμε αύριο.

Continue reading

η Βαθειά Ιστορία (Deep History) και οι δύο εποχές της παγκόσμιας ιστορίας

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΕΝΑ από τα αντικείμενα της ιστοριογραφίας είναι η συγγραφή παγκόσμιας ιστορίας που τώρα τελευταία αποκλήθηκε Βαθειά Ιστορία (Deep History). Η Βαθειά Ιστορία εμφανίστηκε ως άρση των δυσκολιών και των αντιφάσεων που εντοπίστηκαν στην ιστοριογραφία της παγκόσμιας ιστορίας –  θεωρήθηκε απαράδεκτη τόσο η διάκριση μεταξύ ιστορίας και προϊστορίας όσο και η έναρξή  της με την εμφάνιση του πολιτισμού, που ταυτίζεται με την εμφάνση των πρώτων κρατών στη Μεσοποταμία και αλλού. Η έναρξή της μετατοπίστηκε χρονικά στην εμφάνιση του ανθρώπου του σοφού, πριν 300.000 χρόνια. Κατά συνέπεια, ο πολιτισμός εμφανίζεται μαζί με τον άνθρωπο τον σοφό. Τα ιδιαίτερα όμως γνωρίσματα του ανθρώπου, και είναι πολλά, όπως θα δούμε, επηρέασαν την μεταγενέστερη εξέλιξη, τις μεταγενέστερες αλλαγές, εκ των οποίων κάποιες ήταν μη αναστρέψιμες, δηλαδή, επαναστάσεις, οπότε, η αφήγηση της παγκόσμιας ιστορίας πρέπει να αρχίζει πολύ νωρίτερα, πρέπει δηλαδή να συμπεριλαμβάνει και την ανθρωπογένεση που διήρκεσε πέντε με έξι εκαομμύρια χρόνια. Πώς όμως θα μπορούσαμε να γράψουμε την ιστορία της ανθρωπογένεσης; Είναι επαρκείς οι πληροφορίες που παράσχουν η αρχαιολογία,  η παλαιοντολογία και η παλαιοανθρωπολογία;

Ο λυσιτελέστερος τρόπος μιας αφήγησης της ιστορίας της ανθρωπογένεσης είναι η ένταξη σε μια ακολουθία των ιδιαίτερων γνωρισμάτων του ανθρώπου του σοφού που εμφανίστηκαν αυτή την εποχή των 5-6 εκ. ετών. Και επειδή είναι αφήγηση, τα κενά που εντοπίζουμε στα διαθέσιμα στοιχεία είναι δυνατόν να συμπληρωθούν μόνο με την φαντασία, η οποία έχει αναδειχτεί σε αποδεκτή μέθοδο της ιστοριογραφίας, ακόμα κι όταν διαθέτουμε γραπτές πηγές. Εάν κατατάξουμε τα ιδιαίτερα γνωρίσματα του ανθρώπου του σοφού με κριτήριο τον χρόνο εμφάνισης, τότε θα μπορέσουμε να διατυπώσουμε μια αφήγηση της ιστορίας της ανθρωπογένεσης. Αυτό μπορούμε να το κάνουμε.

Continue reading

“εκλογές το συντομότερο δυνατό”, επιμένουν κάποιοι από τους συμβούλους του Κ. Μητσοτάκη

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΘΑ έχετε δει σε κάποιο χωριό  κατσίκα (άλογο, αγελάδα) δεμένη σε πάσσαλο με μακρύ σχοινί. Κάτι παρόμοιο είχε δει και ο Νίτσε και έγραψε ότι σε αυτή την κατάσταση βρίσκεται το πλήθος των ανθρώπων των σοφών – εννοούσε όμως τον χρόνο, όχι τον χώρο (Ζωή και Ιστορία, δεν το βρίσκω να παραθέσω εκδότη και μεταφραστή). Ο άνθρωπος ο σοφός είναι παροντικό όν, δεν τον ενδιαφέρει το μέλλον, παρά μόνο ίσως των παιδιών του. Πιο πέρα δεν μπορεί να δει. Υπάρχουν όμως κάποιοι, λίγοι, ελάχιστοι, ελαχιστότατοι, που μπορούν να δουν το μέλλον. Μας είναι γνωστοί ως μάντεις, φιλόσοφοι, ιστορικοί, καλλιτέχνες (ζωγράφοι, σκηνοθέτες), λογοτέχνες, δραματουργοί, πολιτικοί. Δεν γνωρίζουμε πώς απέκτησαν αυτή τη μοναδική ικανότητα. Οι ψυχαναλυτές τη σχετίζουν με το τραύμα (της αποκόλλησης από τη μητέρα), οι νευροψυχολόγοι με τον τρόπο οργάνωσης του εγκεφάλου στη βρεφική και νηπιακή ηλικία, οι χριστιανοί θεολόγοι με το δώρο της χάρης του άκτιστου Θεού σε κάποια κτιστά πλάσματα. Όπως λίγοι είναι και οι μουσικοί, ζωγράφοι, γλύπτες, ποιητές, σκηνοθέτες και άλλοι. Κάποιοι άλλοι υποστηρίζουν ότι η συλλογική συνείδηση φροντίζει να εφοδιάζει την κοινότητα με πρόσωπα εφοδιασμένα γενετικά με μοναδικές ικανότητες (χάρισμα) ώστε να καλυφθούν οι ανάγκες της κοινότητας – να εκφραστούν και να επιλυθούν έγκαιρα τα προβλήματα που αναπόφευκτα προκύπτουν. Εν πάση περιπτώσει, αυτό που έχει σημασία είναι ότι είναι λίγοι.

ΤΑ πρόσωπα αυτά είναι πολύ χρήσιμα για τους ισχυρούς και πλούσιους, για την άρχουσα τάξη, η οποία δεν βλέπει πέρα από τη μύτη της –  κάποτε αυτά τα πρόσωπα ήταν οι αρχηγοί ή οι ηγέτες της κοινότητας. Κάποια από αυτά τα πρόσωπα συνδέουν το μέλλον τους με αυτό των ισχυρών δρώντων και εργάζονται γι΄ αυτούς – είναι οι σύμβουλοι. Ο σύμβουλος του Αγαμέμνονος στην Ιλιάδα ήταν ο μάντης Κάλχας που γνώριζε τα σημερινά, τα μελλοντικά και τα περασμένα (Α 70,  ος ηιδη [γνώριζε] τά τ’ εόντα, τά τ΄ εσσόμενα, πρό  τ’  εόντα). Από τότε δεν έχει αλλάξει τίποτα. Ο σύμβουλος γνωρίζει ιστορία, έχει μια όσο το δυνατόν πληρέστερα εποπτεία της συγκυρίας,  μπορεί να εντοπίσει τα μελλοντικά προβλήματα και να προτείνει λύσεις. Η διορατικότητά του, η οξυδέρκειά του βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο τρόπο σκέψης που μας είναι γνωστός: αναρωτιέται πάντα για το χειρότερο που θα μπορούσε να συμβεί. Να σας θυμίσω ένα γνωστό παράδειγμα: ο σύμβουλος κυβερνήσεων των ΗΠΑ Μπρεζίνσκι υποστήριξε ότι ο καπιταλισμός και ο δυτικός πολιτισμός θα βρεθεί ενώπιον πολύ δυσάρεστων καταστάσεων και ο μόνος τρόπος να τις αντιμετωπίσει είναι η κατάκτηση της Ευρασίας, η διάλυση δηλαδή της Ρωσίας και της Κίνας.

Continue reading

γιατί η ιστορία, η δασκάλα της ζωής, δεν έχει μαθητές;

“Δεν θα ήθελα να είμαι ένας από τους επιζήσαντες”

Πολ Βιριλιό

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

Ο Κικέρων έχει γράψει ότι  η ιστορία είναι η δασκάλα της ζωής (historia magistra vitae), ο μαρξιστής όμως Αντόνιο Γκράμσι συμπλήρωσε ότι, ναι μεν είναι δασκάλα της ζωής, μόνο που δεν έχει μαθητές. Με άλλα λόγια, ότι δεν μαθαίνουμε τίποτα από την ιστορία. Συνηθίζουμε να λέμε ότι επαναλαμβάνουμε τα ίδια λάθη, ότι δεν μαθαίνουμε από τα λάθη  που διαπράττουμε στο παρελθόν. Με αυτό το ζήτημα θα ασχοληθώ σήμερα. Το κομβικό σημείο σε αυτόν τον συλλογισμό είναι “τα λάθη”. Ποιες είναι αυτές οι πράξεις και οι συμπεριφορές που εκλαμβάνουμε ως λάθη; Εάν είναι λάθη, γιατί τα επαναλαμβάνουμε;  Μήπως δεν είναι λάθη; Κι αν δεν είναι, τι είναι;

ΕΑΝ δεν έχω να φάω, θα πεθάνω από την πείνα, θα ζητιανέψω ή θα κλέψω. Ποιο από αυτά τα τρία είναι λάθος; Τι λέτε; Ποιο είναι το σωστό; Έχω άλλες επιλογές; Να φάω τον διπλανό μου, να τον κάνω ψητό στον φούρνο; Να πάω εκεί που υπάρχει τροφή, να μεταναστεύσω; Πώς να επιλύσω αυτό το πρόβλημα –  παθητικά (να ζητιανέψω) ή ενεργητικά (να κλέψω); Είμαι μεγαλοκτηματίας στη Λουιζιάνα και θέλω να καλλιεργήσω βαμβάκι, για να κερδίσω πολλά χρήματα και να αυξηθεί ο πλούτος μου, αλλά δεν βρίσκω εργάτες –  οι γηγενείς αρνούνται να εργαστούν, δεν ξέρουν τι είναι η καλλιέργεια της γης. Τι θα κάνω; Υπάρχει μια λύση: να αγοράσω δούλους από τους δουλέμπορους. Είναι λάθος αυτή η επιλογή; Ας πούμε ότι για μένα και για σας είναι λάθος-  είναι και για τον γαιοκτήμονα; Ασφαλώς και δεν είναι. Η κατασκευή της ατομικής βόμβας ήταν λάθος; Η ρίψη της, η ολοσχερής καταστροφή δύο μεγάλων πόλεων και η ακαριαία εξόντωση των κατοίκων τους,  ήταν λάθος; Πώς θα μπορούσαμε με άλλον τρόπο να τις καταστρέψουμε και να εξοντώσουμε τους κατοίκους αυτών των δύο πόλεων. Εάν χρησιμοποιούσαμε συμβατικά όπλα και τις βομβαρδίζαμε, θα χρειαζόμασταν πολλά αεροπλάνα, πολλές βόμβες, θα έπρεπε να κάνουμε πολλές επιθέσεις, πολλές διαδρομές, πολλά καύσιμα, θα μας έπαιρνε πολλούς  μήνες. Εάν δεν υπήρχαν αεροπλάνα, θα χρειαζόμασταν πολλούς χιλιάδες στρατιώτες, οι οποίοι θα πολεμούσαν μήνες, θα πέθαιναν πολλοί, θα ανέβαινε το κόστος της πολεμικής επιχείρησης και παρ΄όλα αυτά μπορεί να μην τα καταφέρναμε. Η ατομική βόμβα ήταν ο καλύτερος τρόπος  –  με ένα μόνο βλήμα, με ένα αεροπλάνο, με ολιγομελές πλήρωμα καταστρέφεται ακαριαία μια πόλη και εξοντώνεται ο πληθυσμός της. Είναι λάθος αυτό; Δεν είναι λάθος, είναι μεγάλο τεχνολογικό επίτευγμα, επιστημονικό και τεχνικό, είναι η κορωνίδα του ορθού λόγου: να κάνεις περισσότερα σε μικρό χρονικό διάστημα με ελάχιστα μέσα. Αυτός δεν είναι ο ορθολογισμός ή κάνω λάθος; Δεν κάνω. Είναι ο ορθός λόγος λάθος;

ΠΑΜΕ με τα αυτοκίνητά μας στη δουλειά, το παιδί στο νοσοκομείο, στο σούπερ μάρκετ, ταξιδεύουμε και περνάμε γαμάτα  ενώ γνωρίζουμε ότι με αυτόν τον τρόπο συμβάλλουμε στην υπερθέρμανση του πλανήτη, στην κλιματική αποσταθεροποίηση. Κάνουμε κάτι λάθος; Ας πούμε ότι παραδεχόμαστε πως είναι λάθος. Γιατί δεν το διορθώνουμε; Γιατί δεν πάμε απο τον Πειραιά στο Μαρούσι στη δουλειά μας με τα πόδια και πάμε με το αυτοκίνητο; Ας υποθέσουμε ότι γίνεται δημοψήφισμα με επίδικο την εγκατάλειψη του αυτοκινήτου ώστε να σταματήσουμε την κλιματική αποσταθεροποίηση. Ποιο θα ήταν το ποσοστό των υποστηρικτών της εγκατάλειψης του ΙΧ και της χρήσης μαζικών μέσων μετακίνησης; Θα ξεπερνούσε το 3%; Όχι, βέβαια. Θα είναι  λάθος η επιλογή του 97% των χρηστών αυτοκινήτου; Εάν θα είναι λάθος, γιατί δεν κάνουμε το σωστό; Εάν αύριο δεκάδες εκατομμύρια πεινασμένων από την Αφρική και την Ασία περικυκλώσουν την Ευρώπη, τι θα κάνουμε; Θα συμφωνήσουμε με το κράτος να τους εξοντώσουμε ή θα τους υποδεχτούμε με ανοιχτές αγκάλες και θα τους κάνουμε το τραπέζι με αρνίσια παϊδάκια; Τι λέτε; Να τους εξοντώσουμε, θα βροντοφωνάξει η συντριπτική πλειονότητα του πληθυσμού. Θα ήταν λάθος αυτό; Κι εάν θα ήταν λάθος, γιατί δεν θα κάνουμε το σωστό, να τους φιλοξενήσουμε και να τους δώσουμε να φάνε;

Continue reading

πόλεμος και θυσία και οι δύο εποχές του πολέμου

φίλες και φίλοι, καλή σας  μέρα

ΚΑΠΟΙΕΣ ενδείξεις που έχουν εντοπίσει οι αρχαιολόγοι και οι παλαιοανθρωπολόγοι μας παρωθούν να εικάσουμε ότι ο πόλεμος ως κοινωνικό φαινόμενο υπήρχε πριν την εμφάνιση του ανθρώπου του σοφού. Πότε άρχισε, μάλλον δεν θα το μάθουμε ποτέ. Εάν έτσι έχουν τα πράγματα, ο άνθρωπος ο σοφός διεξήγαγε πολέμους καθ΄ όλη τη διάρκεια της τροφοσυλλεκτικής-κυνηγητικής περιόδου –  από το 300.000 π. Χ.  μέχρι την επινόηση της παραγωγής της φυτικής και ζωικής τροφής (γεωργία και κτηνοτροφία), πριν 12 – 10.000 χρόνια. Θα τα δεχτούμε όλα αυτά, υπάρχει όμως ένα πρόβλημα που εγείρει η έννοια του κοινωνικού πλούτου.

Ο κοινωνικός πλούτος είναι η προϋπόθεση της αναπαραγωγής μιας κοινωνίας και διακρίνεται σε υλικό και άυλο. Ο υλικός πλούτος είναι το σύνολο των παραγόμενων αντικειμένων με τα οποία εξασφαλίζεται η ζωή των μελών μιας κοινωνίας: τροφή, ένδυση, υπόδηση, κατοικία, εργαλεία, όπλα, μέσα συγκοινωνίας και επικοινωνίας. Ο άυλος πλούτος είναι το σύνολο των σχέσεων του ανθρώπου με τη φύση και μεταξύ των ανθρώπων, είναι οι γνώσεις που παράγονται από αυτές τις σχέσεις, είναι η γλώσσα, οι τελετουργίες, οι μύθοι,οι θεσμοί, ο χορός, η μουσική. Οι σημερινές (καπιαλιστικές) κοινωνίες είναι κοινωνίες τεράστιου υλικού και άυλου κοινωνικού πλούτου, την προτεραιότητα όμως την έχει ο υλικός, μιας και είναι εμφανής η τάσης της συρρίκνωσης των σχέσεων με τη φύση και μεταξύ των ανθρώπων. Οι προανθρώπινες κοινωνίες και οι τροφοσυλλεκτικές-κυνηγητικές κοινωνίες του ανθρώπου του σοφού δεν ήταν κοινωνίες του υλικού κοινωνικού πλούτου αλλά του άυλου. Υπήρχε ασφαλώς κοινωνικός πλούτος αλλά ήταν ελάχιστος –  δεν υπήρχε αποθηκευμένη τροφή, λίγα εργαλεία, λίγα όπλα, υποτυπώδης ένδυση –  αυτά τίποτα άλλο. Ο πλούτος αυτών των κοινωνιών, με τον οποίο εξασφαλιζόταν η αναπαραγωγή της κοινωνίας, ήταν οι σχέσεις, οι γνώσεις, η γλώσσα, οι θεσμοί και όλα τα άλλα που προανέφερα. Ήταν κοινωνίες γνώσεων και σχέσεων.

Continue reading

οι τρεις εποχές της ιστορίας της διατροφής του ανθρώπου του σοφού

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΑΥΞΑΝΕΤΑΙ ο αριθμός των μελετητών του καπιταλισμού που υποστηρίζουν ότι ο καπιταλισμός θα καταρρεύσει λόγω έλλειψης τροφής. Τα επιχειρήματά τους είναι πολλά και ενδιαφέροντα, θα τα εξετάσουμε όμως λεπτομερειακά κάποιο άλλο πρωί. Η έλλειψη της τροφής θα εξαναγκάσει τα κράτη να την χρησιμοποιήσουν ως μέσου διεξαγωγής του κοινωνικού πολέμου, ως μέσου δηλαδή διαιώνισης της κυριαρχίας,  επιβολής της πειθάρχησης και απόσπασης υπακοής και αφοσίωσης. Οδεύουμε προς μια διατροφική κρίση , η οποία θα εκκινήσει τα επόμενα χρόνια, εαν δεν έχει ήδη εκκινήσει, με την ακρίβεια των τροφίμων να είναι η πρώτη σαφής ένδειξη αυτής της κρίσης. Για να κατανοήσουμε το αδιέξοδο στο οποίο οδηγούμαστε, τον άκρως αυτοκαταστροφικό τρόπο παραγωγής της τροφής, θα πρέπει να εξετάσουμε τους τρόπους με τους οποίους εξασφάλιζε ο άνθρωπος ο σοφός την τροφή του.  Διακρίνουμε τρεις εποχές.

Continue reading

η “επική οργή” (“epic fury”) της Δύσης και η Ιλιάδα

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

“ΕΠΙΚΗ οργη”, “epic fury”, “επική, θρυλική, τεράστια οργή, φοβερή μανία, τρομερή τσαντίλα, ανεξέλεγκτος, ασυγκράτητος θυμός”, ονομάστηκε η επίθεση ενός μέρους της πολιτικής, οικονομικής και στρατιωτικής συμμαχίας της Δύσης (ΗΠΑ και Ισραήλ) εναντίον του Ιράν. Με τη λέξη fury μεταφράζουν στα αγγλικά τη λέξη μήνιν (παράφορη οργή), την πρώτη λέξη της Ιλιάδας, του σημαντικότερου κειμένου της ποιμενικής και, άρα, και της δυτικής γραμματείας, την πρώτη λέξη του δυτικού πολιτισμού. Είναι σαφές ότι η epic fury παραπέμπει στην Ιλιάδα. Θα αναζητήσουμε και θα εξετάσουμε σήμερα την οργή στο έπος της Ιλιάδας και τη  σχέση  του δυτικού πολιτισμού με την οργή: γιατί ο ήρως (ο Κύριος, ο Θεός) είναι οργίλος, γιατί η δυτική κυριαρχία είναι οργίλη; Γιατί η Ιλιάδα αποκηρύσσει την οργή; Πριν το κάνω αυτό, θα  εκθέσω επί τροχάδην τη σπουδαιότητα της Ιλιάδας και θα διευκρινίσω τι εννοώ όταν λέω “δυτικός πολιτισμός”.

Continue reading

σύντομη εισαγωγή στην Εξοντωτική: ο θάνατός σου, η ζωή μου

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

Η Εξοντωτική είναι μία από τις Κακές Τέχνες της κυριαρχίας, του Κυρίου, με την οποία, όπως και με τις άλλες (Κυριαρχική, Αρπακτική, Καταστροφική, Επιτηρητική, Τιθασευτική), επιβάλλεται, εγκαθιδρύεται, ενισχύεται και διαιωνίζεται η κυριαρχική σχέση, η σχέση μεταξύ του ισχυρού και του αδυνάμου. Είναι Τέχνη, με την αρχαιοελληνική σημασία του όρου, δηλαδή, επιδεξιότητα, πρακτική γνώση, πρακτική σοφία.  Θα εξετάσουμε σήμερα όλα τα ζητήματα που αφορούν την πρακτική της εξόντωσης. Ποιες είναι οι ιστορικές καταβολές της συνειδητής και οργανωμένης εξόντωσης; Ποιες είναι οι αιτίες και οι τρόποι; Ποιοι είναι οι δράστες και ποια τα θύματα; Ποιο είναι το μέλλον της; Γιατί την χαρακτηρίζω Κακή Τέχνη;

ΣΠΕΥΔΩ να διευκρινίσω ότι η εξόντωση είναι θανάτωση αλλά κάθε θανάτωση δεν είναι εξόντωση. Οι κανίβαλοι δεν θανατώνουν το θύμα γιατί είναι περιττό ή επικίνδυνο αλλά για να το φάνε. Η ανθρωποθυσία δεν είναι εξόντωση –  το θύμα δεν είναι περιττό ή επικίνδυνο, κάθε άλλο. Ο φόνος εν βρασμώ ψυχής δεν είναι εξόντωση ούτε οι αλλεπάλληλοι φόνοι του σίριαλ κίλερ –  πρόκειται για μια μορφή εκτόνωσης τεράστιου συσσωρευμένου άγχους, η οποία προκαλεί μεγάλη ηδονή. Η άμβλωση δεν είναι εξόντωση ούτε η βρεφοκτονία ή η έκθεση του βρέφους, που συνηθιζόταν στην αρχαία ελληνική και ρωμαϊκή κοινωνία –  και σε άλλες κοινωνίες.

Continue reading

η παγκόσμια κυριαρχία είναι το πεπρωμένο της Δύσης

η ταχύτητα είναι το πεπρωμένο της Δύσης

Πολ Βιριλιό

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

Η παγκόσμια κυριαρχία είναι το πεπρωμένο της Δύσης:  είναι ο προορισμός της, η επιδίωξή της, δεν μπορεί να μην επιχειρεί διαρκώς να την επιβάλει. Είναι η μοίρα της, που την έχει ορίσει ο Παντοκράτωρ Θεός, δηλαδή,  η επιθυμία αύξησης της ισχύος ώστε να γίνει απόλυτη, ανυπέρβλητη.  Θα το μάθατε: πριν λίγες μέρες ο Τράμπ και κάποιοι πάστορες (ποιμένες, ιερείς λογικών προβάτων – λατινικά: pastor, pastoris, pastores) μαζεύτηκαν στον Λευκό Οίκο και προσευχήθηκαν στον Θεό για να τους βοηθήσει να νικήσουν, δηλαδή, να καταστρέψουν και να εξοντώσουν. Θα εξετάσουμε μια άλλη μέρα τη σχέση του Παντοκράτορος Θεού με την παγκόσμια κυριαρχία, όπως και το πώς περάσαμε από τον Θεό του Μίσους (Παλαιά Διαθήκη) στον Θεό της Αγάπης (Καινή Διαθήκη), πανίσχυρο πάντα. Γιατί όμως η παγκόσμια κυριαρχία είναι ο προορισμός, η κεντρική επιδίωξη της Δύσης, γιατί είναι καταδικασμένη να την επιδιώκει, γιατί δεν μπορεί να την απαρνηθεί, να την αποσείσει; Διαθέτουμε δύο απαντήσεις –  μία πολιτισμική και μία οικονομική-πολιτική. Δεν θα ασχοληθούμε σήμερα με την πολιτισμική αλλά για να πάρετε μια ιδέα θα σημειώσω ότι  η Δύση είναι δέσμια της πολιτισμικής της παράδοσης, που είναι ποιμενικής και πολεμικής προέλευσης: η λογική απόληξη της  λατρείας της ισχύος και της επιθυμίας αύξησης της ισχύος είναι η επιθυμία επίτευξης της απόλυτης ισχύος, προσωποποίηση της οποίας είναι ο Παντοκράτωρ Θεός –  ο Γιαχβέ, ο χριστιανικός Θεός, ο Αλλάχ. Για να μην παρεξηγηθώ τονίζω ότι ο Θεός δεν είναι μόνο αυτό.

Continue reading

η στρατηγική της Δύσης στον 21ο μ. Χ. αιώνα

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΘΑ χαρακτηρίζατε αφόρητο πλεονασμό το “μ. Χ.” του τίτλου αλλά δεν είναι: το πρόσθεσα για να υπονοήσω ότι η στρατηγική της Δύσης ήταν ίδια και τον 21ο π. Χ. αιώνα και ότι δεν μπορεί να αλλάξει, θα παραμένει ίδια  στον αιώνα τον άπαντα.   Θα μου αντιτείνετε βέβαια ότι τον 21ο αιώνα δεν υπήρχε Δύση κι εγώ θα υποστηρίξω σήμερα και αύριο, και κάθε φορά που θα γράφω (μόνο Σαββατοκύριακο από δω και πέρα)  για αυτό το ζήτημα, θα υποστηρίξω λοιπόν ότι υπήρχε Δύση τον 21ο π. Χ. αιώνα και ότι γαμούσε κι έδερνε.  Θα πρέπει λοιπόν να διευκρινίσω τι εννοώ με τον όρο Δύση για να μπορέσουμε να συννενοηθούμε. Να διευκρινίσω ακόμα τι εννοώ με τον όρο στρατηγική κι αν μπορούμε να γνωρίζουμε τι θα συμβεί στο μέλλον. Εάν τα κάνω όλα αυτά, και θα τα κάνω, το γνωρίζετε, θα κατανοήσουμε τι συμβαίνει στο Ιράν, που το πάει η Δύση και ποιο είναι το μέλλον της, αν θα γίνει παγκόσμιος πόλεμος με χρήση πυρηνικών, αν το μέλλον μας θα είναι ζοφερό ή ευχάριστο, αν δεν θα έχουμε να φάμε ή αν θα πετάμε σαν τις ξένοιαστες πεταλούδες από λουλούδι σε λουλούδι.

ΟΤΑΝ λέμε Δύση εννοούμε την πολιτική και στρατιωτική συμμαχία μιας ομάδας καπιταλιστικών κρατών και κοινωνιών που έχουν και στενές εμπορικές σχέσεις μεταξύ τους, κοινά συμφέροντα, παρά τον οποιονδήποτε ανταγωνισμό: ΗΠΑ, ΕΕ (συν Αγγλία, Νορβηγία, Ελβετία, Ισλανδία), Καναδάς, Αυστραλία, Ν. Ζηλανδία, Ιαπωνία, Ισραήλ. Αυτή είναι η Δύση. Εμείς είμαστε  Δύση και ανήκουμε στη Δύση, η Τουρκία και η Ρωσία δεν είναι Δύση. Η πολιτισμική Δύση είναι ευρύτερη επικράτεια: εκτός από την πολιτική και στρατιωτική συμμαχία, στην πολιτισμική Δύση ανήκει κι ένα πολύ μεγάλο μέρος των  κοινωνιών του πλανήτη (η Ρωσία, λόγου χάριν),  και πολλές άλλες στις  οποίες ο δυτικός πολιτισμός είναι ο κυρίαρχος –  σε όλη την κεντρική και νότια Αμερική. και αλλού.  Από τη στιγμή όμως που δεν υπάρχει  κοινωνία που να μην είναι σήμερα καπιταλιστική, που να μην έχει επικρατήσει ολικά ή μερικά ο δυτικός τρόπος ζωής (αυτοκίνητο, κινητό, τουρισμός, βιομηχανία της ψυχαγωγίας, κοινωνικά μέσα δικτύωσης, η τροφή ως εμπόρευμα και άλλα πολλά) η πολιτισμική Δύση είναι παρούσα σε κάθε κοινωνία, αποσπασματικά όμως. Και οι Κινέζοι και οι Ινδοί έχουν αυτοκίνητο και κινητό αλλά δεν σκέφτονται με τον τρόπο που σκέφτονται οι Αμερικανοί ή οι Ρώσοι.

Continue reading