28 Σεπτεμβρίου, 2011
αξία και απαγωγή
φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα
Σήμερα, και τις επόμενες μέρες, θα ασχοληθούμε με την αξία, την απαγωγή και τη μεταξύ τους σχέση. Η συσχέτιση της αξίας με την απαγωγή θα σας φανεί κάπως περίεργη,παράδοξη, καινοφανής – καθώς όμως θα εκθέτω τις σκέψεις μου και θα προσεγγίζω κάποιες πτυχές του ζητήματος θα διαπιστώσετε ότι δεν είναι και τόσο παράδοξη. Η απαγωγή είναι η αρπαγή ανθρώπων αλλά δεν μεταχειρίζομαι τον όρο με αυτή τη γενική σημασία αλλά με μια πιο συγκεκριμένη: απαγωγή είναι η αρπαγή των ελεύθερων παραγωγών, είναι η εργασία της αιχμαλώτισης ελεύθερων παραγωγών, οι οποίοι γίνονται δούλοι, είτε άμεσα (ως αξίες χρήσης) είτε έμμεσα (ως εμπορεύματα [ανταλλακτικές αξίες]). Το εμπόρευμα ‘δούλος’, ως εμπόρευμα, έχει αξία χρήσης, έχει και ανταλλακτική αξία – το φέρνουν οι φύλακές του στην αγορά και το ανταλλάσσουν: κάποιοι το πουλούν, κάποιοι το αγοράζουν.Θα δούμε τι το κάνουν, πως το χρησιμοποιούν.
Οφείλουμε όμως να παραθέσουμε κι έναν ορισμό της αξίας. Αξία είναι ο χρόνος εργασίας ως μέτρο ανταλλαγής των εμπορευμάτων. Ο ορισμός αυτός συνάγεται από αυτά που γράφει ο Κ. Μαρξ στο πρώτο κεφάλαιο του πρώτου μέρους του πρώτου τόμου του Κεφαλαίου (Εμπόρευμα και Χρήμα) και εκεί θα διαβάσετε πολλά και ενδιαφέροντα για την αξία.
για τη χαριστικότητα: ιερό και όσιο, αφιέρωση και αφοσίωση
το σχολείο είναι μαντρί ή στρατόπεδο συγκέντρωσης (παιδιών και εφήβων);
φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα
Ο Πωλ Βιριλιό υποστηρίζει ότι είμαστε στρατιώτες με πολιτικά. Ο Τζιόρτζιο Αγκάμπεν διατυπώνει την άποψη ότι όλοι οι κοινωνικοί χώροι είναι οργανωμένοι με πρότυπο τον στρατώνα. Ο Μισέλ Φουκό απλώς δεν ομολόγησε ανοικτά ότι η Κυριαρχία είναι μια μορφή φροντίδας (βιοπολιτική, βιοεξουσία) της ανθρώπινης αγέλης. Ο Γκι Ντεμπόρ τονίζει ότι περισσότερο βλέπουμε παρά ζούμε, υπενόησε δηλαδή ότι έχουμε περιέλθει στην κατάσταση των αιγοπροβάτων της στάνης. Ο Πλάτων όρισε την πολιτική ως ανθρωποβοσκητική (ανθρωπονομική) στον διάλογο Πολιτικός και υποθέτω βάσιμα ότι οι προαναφερθέντες θα τον είχαν/έχουν διαβάσει. Στην Πολιτεία του ο θείος Πλάτων προτείνει να οργανώσουμε την κοινωνία με πρότυπο το μαντρί (βοσκός, πρόβατα, τσομπανόσκυλα), ούτως ώστε οι υπήκοοι (οι τρόφιμοι, όπως τους αποκαλεί, αυτοί που ταΐζονται από κάποιον άλλον) να υποβιβαστούν στην κατάσταση του εκτρεφόμενου ζώου και έτσι να αποτραπεί αποτελεσματικά η κατάλυση της Κυριαρχίας.