ποδόσφαιρο και δυτικός πολιτισμός/συμπεράσματα

Το ποδόσφαιρο, ως παιχνίδι και ως άθλημα που εμφανίστηκε σε κοινωνία του δυτικού πολιτισμού και διαδόθηκε σε όλη την υφήλιο μέσα σε λίγες δεκαετίες, είναι μια έκφραση της λατρείας της διείσδυσης που προέρχεται από τον πόλεμο (διείσδυση = φόνος, κατάκτηση, νίκη) και επεκτάθηκε όπου επεκτάθηκε και ο πόλεμος, δηλαδή σε όλα ανεξαιρέτως τα κοινωνικά πεδία: στις σχέσεις του Κυρίου με τη φύση και με τον υποτελή παραγωγό του κοινωνικού πλούτου.

Σύμφωνα με τις αρχές της λατρείας της διείσδυσης, όποιος επιτυγχάνει τη διείσδυση είναι νικητής, ισχυρός, άξιος, δυνατός, κυρίαρχος. Αντιθέτως, όποιος υφίσταται την διείσδυση είναι χαμένος, ανίσχυρος, ανάξιος, αδύναμος, υποτελής, άξιος χλευασμού, περιφρόνησης και ταπείνωσης.

Το ποδόσφαιρο είναι ένα από τα πολλά ομαδικά αθλήματα στα οποία η νίκη εξασφαλίζεται με τη διείσδυση της μπάλας σε ένα συγκεκριμένο, καλά φρουρούμενο χώρο της επικράτειας των αντιπάλων (αθλητισμός της διείσδυσης). Για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία, τα μόνα αθλήματα (παιχνίδια) που υπάρχουν και είναι τα πλέον δημοφιλή είναι τα αθλήματα διείσδυσης. Μέχρι την κατασκευή των πυροβόλων όπλων ήταν ελάχιστα. Από τα εκατοντάδες που παίζονταν στην αρχαία Ελλάδα, δεν υπήρχε ούτε ένα παιχνίδι διείσδυσης. Τα παιχνίδια διείσδυσης κυριαρχούν στο βαθμό που βελτιώνεται η αποδοτικότητα των πυροβόλων όπλων (δεύτερο μισό του 19ου αι.)

Το γεγονός ότι ένα παιχνίδι διείσδυσης  γίνεται άθλημα, το οποίο εξ ορισμού είναι θεσμοποιημένη στρατιωτική άσκηση (αγώνες ταχύτητας, ακοντισμός, τοξοβολία, σκοποβολή με πυροβόλα, κλπ)  ή αναπαράσταση της μάχης (πάλη, πυγμαχία, παγκράτιο, κλπ)  δείχνει ότι αποτελεί συμβολική αναπαράσταση της μάχης.

Εκ των πραγμάτων, σε ένα πρώτο επίπεδο, η μπάλα είναι βλήμα: ένα δυνατό σουτ (πυροβολισμός) από κοντινή απόσταση είναι δυνατόν να σκοτώσει ένα παιδί. Μεταξύ των ποδοσφαιριστών τα πλήγματα από το βλήμα αυτό δεν είναι θανατηφόρα αλλά όλοι προσπαθούν να τα αποφύγουν. Ελαφροί και σοβαρότεροι τραυματισμοί είναι στην ημερήσια διάταξη. Η διείσδυση είναι συμβολική βία. Είναι αδύνατον να υπάρξει ποδόσφαιρο χωρίς άσκηση πραγματικής και συμβολικής βίας.

Continue reading

41. συλλογή Sh

Texts of the class Sh are characterised by the presence of the ideogramm *163 ARM and related formulae, and belong to the group of long, narrow tablets.They are written by a single scribe, and were found in a cluster in the nortwesatern part of the Annex Room 7. Of the labels  found in the same place Wa 731 and 732 may be associated by text or by hand with the Sh tablets.

Sh 733

ΘΩΡΑΚΑΣ  1  me-zo-a2 O  20  me-u-jo-a2 O  10  ko-ru-to  O  4  PA  2

ΘΩΡΑΚΑΣ  1  μέζοhα  ο.  20  μείFjοhα  o.  10  κόρυθος  ο.  4  πα.  2

ΘΩΡΑΚΑΣ· ιδεόγραμμα που παριστάνει θώρακα. Το ιδεόγραμμα απεικονίζει ένα κοντομάνικο χιτώνα και πάνω μια περικεφαλαία. Διαβάζουμε τη λέξη, στον πληθ., στην πινακίδα 736 της προκείμενης συλλογής (to-ra-ke, θώρακες). Με την μορφή θώρηξ, απαντά στην Ιλιάδα , όχι όμως και στην Οδύσσεια. Από το όνομα προέρχεται το κοσμητικό επίθετο θωρηκτής (Ιλ., θωρακοφόρος) και το ρήμα θωρήσσω, -ομαι (Ιλ. και Οδ., οπλίζω, διατάσσω κάποιον να οπλιστεί, οπλίζομαι, παρατάσσομαι).

αριθμός που αναφέρεται στο ιδεόγραμμα που προηγείται (ΘΩΡΑΚΑΣ)

μέζοhα· ονομ. πληθ. ουδετέρου του επιθέτου μέζων, μέζον. Προσδιορίζει την συντομογραφία ο(-πάFορτα) που ακολουθεί.

ο.· συντομογραφία της λέξης o-pa-wo-ta (οπάFορτα) που διαβάζουμε στην πινακίδα 737 της προκείμενης συλλογής. Ο όρος οπάFορτα είναι ονομ. πληθ. του ονόματος οπάFορτον, ουδέτερο του ουσιαστικοποιημἐνου ρηματικού επιθέτου οπάFορτος, παράγωγο του ρήματος *οπαFείρω < οπί (επί) +αFείρω (αείρω) .  Σημαίνει “πρόσθετα κρεμαστά ελάσματα”. Η φράση μέζοhα ο(-πάFορτα) σημαίνει “μεγαλύτερα πρόσθετα κρεμαστά ελάσματα”.

20· αριθμός που αναφέρεται στη συντομογραφία ο(-πάορτα) που προηγείται.

μείFjohα· ονομ. πληθ. ουδετέρου του επιθέτου μείιων, μείιον . Προσδιορίζει την συντομογραφία ο(-πάορτα) που ακολουθεί.

10· αριθμός που αναφέρεται στην συντομογραφία ο(-πάορτα) που προηγείται.

κόρυθος· γεν. ενικού του ονόματος κόρυς (η). Σημαίνει “περικεφαλαία” και απαντά στην Ιλιάδα.

ο.  4·

πα· συντομογραφία της λέξης pa-ra-wa-io (παραFαίω),  ονομ. δυϊκού αριθμού του ονόματος παράFαιον.  Απαντά στην πινακίδα 737 της προκείμενης συλλογής

2 ·

Ένας θώρακας· είκοσι μεγάλα πρόσθετα κρεμαστά ελάσματα (για θώρακα)· δέκα μικρά πρόσθετα κρεμαστά ελάσματα (για θώρακα)· τέσσερα πρόσθετα κρεμαστά ελάσματα για περικεφαλαία· δύο  παραγναθίδες.

Continue reading

3. συλλογή Αc

Texts of the class Ac are characterized by the presence of the ideogramm *100 VIR (ΑΝΔΡΑΣ), and belong to the group of long, narrow tablets. They are distinguished from the Ad texts by their hand and by their repertory of names, which belong to the set of Jn 829. All come from Room 99.

Ac 1272

ΑΝΔΡΑΣ  ]1   o-pe-ro   ΑΝΔΡΑΣ   8  [

possibly from the same tablet as Ac 1273;  probably ]2

ΑΝΔΡΑΣ   1·  ὄφελος    ΑΝΔΡΑΣ   8  [

ΑΝΔΡΑΣ· ιδεόγραμμα που παριστάνει άνδρα. Από τη δομή των άλλων πινακίδων της συλλογής είναι σαφές ότι του ιδεογράμματος προηγείται είτε ο τόπος καταγωγής των ανδρών είτε ένα επίθετο

καταγωγής σε ονομ. πληθ.

ο αριθμός αναφέρεται στο προηγούμενο ιδεόγραμμα.

ὂφελος· ονομ. εν. (τό) και σημαίνει “χρέος” (Ν 236 Ρ 152 Χ 513). Απαντά 26

φορές αλλά πιο συχνά η ακροφωνική βραχυγραφία ο: ὂ(φελος), βλ. ευρ. λέξεων.

ΑΝΔΡΑΣ  8· βλ. πιο πάνω.

(Ο οικισμός χ έδωσε) έναν άνδρα·  οφείλει οχτώ άνδρες.

Continue reading

τι είναι μια κομμουνιστική εφημερίδα

Θα ήθελα μια μέρα, μια Κυριακή πρωί ας πούμε, να παραγγείλω ένα καπουτσίνο, να πάρω στα χέρια μου μια κομμουνιστική εφημερίδα και να τη διαβάσω πίνοντας το καφέ και αγναντεύοντας τη ψηλή κορφή της Σαμοθράκης. Μήπως υπονοείς ότι σήμερα δεν υπάρχουν κομμουνιστικές εφημερίδες; Δεν το υπονοώ, το διατυπώνω ευθέως: καμιά εφημερίδα των πολιτικών οργανώσεων, κινήσεων και κομμάτων της ιστορικής Αριστεράς δεν είναι κομμουνιστική. Πως είναι δυνατόν όμως οι οργανώσεις αυτές να επικαλούνται τον κομμουνισμό αλλά τα έντυπά τους να μην είναι κομμουνιστικά; Τι σημαίνει κομμουνιστική εφημερίδα; Είναι ερωτήματα στα οποία πρέπει να απαντήσουμε, όλες και όλοι.

Continue reading

αθώος δολοφόνος

1. οι σφαίρες και τα λόγια δε γυρίζουν πίσω

[ι8 Ιανουαρίου 2008]

–      Άμα πιεις άλλο ένα δε θα το μετανιώσεις.

Το χέρι μου άκουσε την πρόταση πριν από τα αυτιά και τον εγκέφαλο και σταμάτησε να ζαλίζει το άδειο ποτήρι. Ψιλόβρεχε, η διακοπή του ρεύματος έκανε τον Μάιλς Ντέηβις να σιωπήσει, τα αυτοκίνητα κατηφόριζαν προς τη Συγγρού και φώτιζαν, χωρίς να το θέλουν,  τη πύλη του Αδριανού,  κι εγώ ήμουν βέβαιος ότι ήμουν μόνος. Αλλά δεν ήμουν. Πότε ήρθε; Μας χώριζαν ένα σκαμπό και δυο κεράκια. Μου φάνηκε γνωστή φάτσα αλλά δεν θα τον ρωτούσα ποτέ αυτό που συνήθως ρωτάνε σε αυτές τις περιπτώσεις. Το ημίφως τον έκανε γνωστή φάτσα. Τα χαρακτηριστικά που δεν διακρίνουμε τα συμπληρώνουμε εμείς, κατά τη βούλησή μας, κατά την ανάγκη μας, και βλέπουμε αυτό που θέλουμε να δούμε.  Δεν ήθελα να πιω άλλο ένα γιατί θα συνέβαινε αυτό που συμβαίνει πάντα: θα με έπαιρνε η κατηφόρα, θα άνοιγε ο νεροχύτης,  που λέει και ο φίλος μου ο Λούης. Γιατί να μην μπορώ να σταματήσω,  γιατί; Κι αν  δεν μπορείς να αποφασίσεις αν θα πιεις ή δε θα πιεις ένα ποτό ακόμα, φαντάσου τι άλλο δίλημμα αντιμετωπίζεις. Ο τύπος πρέπει να είναι πολύ παρατηρητικός και έξυπνος, σκέφτηκα. Οι παρατηρητικοί και οι έξυπνοι μου αρέσουν. Δεν είναι πάντα ευγενείς και διακριτικοί, μαθαίνουν όμως γρήγορα. Γύρισα και τον κοίταξα. Το φως των κεριών με βοήθησε να δω ότι με είδε με την άκρη του ματιού του. Είδε ότι τον είδα ότι με είδε με την άκρη του ματιού του.

–      Έλλη, βάλε μου άλλο ένα.

Η Έλλη μου έβαλε το τρίτο, μένω πολύ κοντά, και πλησίασε τον τύπο.

–      Παρακαλώ, του είπε γλυκά και χαμογελαστά.

–      Μια Erdiger παρακαλώ, απάντησε γλυκά και χαμογελαστά.

Μιλούσε αργά και καθαρά. Ζοριζόταν να μιλήσει αργά και καθαρά. Μια ανεξίτηλα αποτυπωμένη βορειοελλαδίτικη προφορά δεν μπορούσε να σκεπαστεί, όσο και να προσπαθούσε. Σαραντάρης δεν ήταν, αλλά φαινόταν. Πενηντάρης ήταν, αλλά δε του φαινόταν. Η Έλλη του έφερε τη μπύρα και ένα μικρό πιάτο με ζυμαρικά. Ο τύπος της χαμογέλασε και το χαμόγελο του άστραψε ευγνωμοσύνη. Τον γνώριζε; Έβαλε το χέρι του στη δεξιά τσέπη του σακακιού του κι έβγαλε ένα μικρό κουτί κοσμημάτων. Μπα; Δαχτυλίδι; Σκουλαρίκια; Αυτός ήταν ο καλός της; Από την άλλη τσέπη έβγαλε ένα σουγιά. Άνοιξε το κουτί και πήρε από μέσα μια μικρή κόκκινη πιπεριά. Την ψιλόκοψε πάνω από το πιάτο με τα ζυμαρικά, έβαλε το κουτί στη δεξιά τσέπη, το σουγιά στην αριστερή. Ήταν ψηλός και γεροδεμένος. Τα δάχτυλά του χοντρά, αλλά όχι πολύ.  Έπιασε το ποτήρι με τη μπύρα, το σήκωσε, γύρισε και μου είπε:

–      Υγεία και χαρά.

Continue reading

10. οπή περιωπής

Από τον 12ο αιώνα και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, παιζόταν σε χώρες της δυτικής Ευρώπης πολλά παιχνίδια με μπάλα στα οποία η νίκη επιτυγχάνονταν με τη διείσδυσή της είτε σε κάποιο εκ των προτέρων καθορισμένο στενό χώρο (πόρτα ανοιχτή, είσοδος κτιρίου, ένα άνοιγμα ανάμεσα σε δυο πασσάλους ή δυο θάμνους, σε ένα κύκλο) είτε σε ένα χώρο που καθορίζονταν από μια γραμμή στο έδαφος ή ένα αντικείμενο (πέτρα, δένδρο, κλπ).

Continue reading

15. βιασμός ή αλλαξοκωλιά;

Ποια είναι τα πιθανά αποτελέσματα ενός ποδοσφαιρικού αγώνα ανάμεσα σε δυο ομάδες ανδρών; Να μην επιτευχθεί η πολυπόθητη διείσδυση, η λεγόμενη λευκή ισοπαλία (0-0)· οι δυο ομάδες να επιτύχουν τον ίδιο αριθμό διεισδύσεων, δηλαδή ισοπαλία με την επίτευξη ισάριθμων διεισδύσεων (1-1, 2-2, κλπ)· η καθαρή νίκη (1-0, 2-0, κλπ)· η νίκη με επίτευξη περισσότερων διεισδύσεων από τον αντίπαλο (2-1, 3-2, κλπ)· η καθαρή ήττα (0-1, 0-2, κλπ) και η ήττα με επίτευξη διεισδύσεων (1-2, 2-3, κλπ).

Ενώ δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία ότι η νίκη είναι προτιμότερη της ισοπαλίας και η ισοπαλία της ήττας, δεν είναι σαφές ποια από τις δυο μορφές ήττας, ισοπαλίας και νίκης προτιμούν οι οπαδοί. Προτιμούν τον αγώνα που λήγει 0-0 ή αυτόν που λήγει 4-4; Τη νίκη με 1-0 ή τη νίκη με 5-2; Να φάνε λίγα γκολ χωρίς να βάλουν κανένα ή να φάνε πολλά και να χώσουν κι αυτοί όσα μπορούν;

Τα διλήμματα αυτά διχάζουν τους λάτρες του ποδοσφαίρου. Ένας μικρός αριθμός από αυτούς προτιμά τη καθαρή νίκη και τη λευκή ισοπαλία: προτιμούν να νικήσουν με 1-0 παρά με 6-2. Προτιμούν το 0-0 παρά το 1-1. Προτιμούν, με άλλα λόγια, να επιβάλουν τη διείσδυση χωρίς να την υποστούν. Προκειμένου να μην την υποστούν, συμβιβάζονται με το να μην την επιβάλλουν.

Continue reading

14. παραλληλόγραμμη κωλοτρυπίδα

Το περιεχόμενο των συνθημάτων που επινοήθηκαν στις κερκίδες, στιγμιαία και αυθόρμητα, από τους ελληνόφωνους θεατές κατά τη διάρκεια των ποδοσφαιρικών αγώνων κατά τη διάρκεια του ΕURO 2004 μας παρακινεί να αναζητήσουμε τη σχέση του ποδοσφαίρου με το συχνά αναφερόμενο ρήμα γαμώ. Η αναζήτηση αυτή θα μας προσανατολίσει αναπόφευκτα προς τη μελέτη της σημασιολογικής  εξέλιξης του ρήματος. Πως φτάσαμε στη συχνότατη χρήση του ρήματος σε ποδοσφαιρικά συμφραζόμενα;

Continue reading

13. ”μες το κώλο νιώθεις ένα βάρος, …”

“Ο ενθουσιασμός μας που μας κυρίευσε στα γήπεδα της Πορτογαλίας ήταν κάτι ανεπανάληπτο. Το ελληνικό στοιχείο πλημμύρισε κατά χιλιάδες τις εξέδρες και τους δρόμους της Ιβηρικής χώρας στην άκρη του Ατλαντικού και βροντοφώναξε με πάθος αμίμητα συνθήματα. Ίσως οι φίλοι μας Ευρωπαίοι να μην κατάλαβαν ποτέ τι ξεστόμιζαν οι τρελαμένοι Έλληνες, όμως ως πρωταθλητές είχαμε κάθε δικαίωμα στην ελεύθερη έκφραση. Η αποκομιδή μεγάλη. Η έμπνευση ατελείωτη.  Τα αποτέλεσμα απολαυστικό. Συνθήματα που ακούστηκαν στο Euro 2004 από τους Έλληνες φιλάθλους …”  (1)

Τα συνθήματα που ακούστηκαν από τους Έλληνες φιλάθλους στα γήπεδα της Πορτογαλίας κατά τη διάρκεια του Euro 2004 δεν ήταν αμίμητα, η αποκομιδή δεν ήταν μεγάλη, η έμπνευση δεν ήταν ατελείωτη. Όσο για το αποτέλεσμα, για πολλούς είναι όντως απολαυστικό, όχι όμως και για όλους! Οι οπαδοί της Εθνικής Ελλάδος συναντήθηκαν στα γήπεδα της Πορτογαλίας ως οπαδοί τοπικών συλλόγων και επανέλαβαν, αυτούσια ή τροποποιημένα, τα κοινά ή τα ιδιαίτερα συνθήματά τους που φωνάζουν στις κερκίδες των γηπέδων κατά τη διάρκεια των αγώνων μεταξύ των ποδοσφαιρικών ομάδων που υποστηρίζουν. Στη περίπτωση της εθνικής ποδοσφαιρικής ομάδας, ο εχθρός ήταν κοινός, επομένως και ο στόχος. Τα συνθήματα που ακούστηκαν δεν εξέφρασαν μόνο την ποδοσφαιρική ομόνοια που επετεύχθη αλλά και συμπύκνωσαν με τον καλύτερο τρόπο την ιδεολογία αυτών που τα διατυπώνουν και τα υποστηρίζουν. Η μελέτη των συνθημάτων είναι ο καλύτερος τρόπος να επισημάνουμε τα κομβικά σημεία αυτής της ιδεολογίας, δηλαδή να εξακριβώσουμε πως βλέπουν το ποδόσφαιρο οι ίδιοι οι οπαδοί, και με αυτό το ζήτημα θα ασχοληθούμε σε αυτό το κεφάλαιο.

Από τα συνθήματα μαθαίνουμε ότι όταν νικάμε τον αντίπαλο, όταν δηλαδή επιτυγχάνουμε περισσότερες διεισδύσεις από αυτόν, τον γαμάμε (2).  Γαμήσαμε τους Γάλλους και πάμε τελικό, εοεεε, εοοο! Τώρα οι Γάλλοι είναι τάβλα, πως γαμά-, πως γαμάμε στην Ελλάδα! Ουλελέ κι αμάν αμάν, τα Γκρέκια γαμήσαν τον Ζιντάν. Σας γαμάμε όλοι παρέα, με αρχηγό τον Χαριστέα. Με σαμπάνια και χαβιάρι, σας πηγαίνουμε γαμιώντας ως τον Αρη. Χαριστέα, στα παιχνίδια, βάλε μέ-, βάλε μέσα και τ’ αρχίδια. Ζιντάν Ζιντάν, απ’ το γαμήσι τ’ αρχίδια μας πονάν. Έπαιξες το ρόλο του Γκουσκούνη, Καραγκούνη, Καραγκούνη. Ζαγοράκη σούβλισες αρνί, τον Ανρί, τον Ανρί. Με το Ζήση, με το Ζήση, θα τρελάνουμε το Φίγκο στο γαμήσι. Δε βάλατε μυαλό, δε βάλατε μυαλό, πούτσα στη πρεμιέρα και στο τελικό. Έριξες μια πούτσα τελευταία, Χαριστέα, Χαριστέα. Και στο τελικό θα έχει πάρτι, με το Φίγκο στο κρεβάτι. Continue reading

Η ιστορική Αριστερά και η ανεργία

Χτές, Κυριακή 26 Απριλίου, διάβασα ένα άρθρο δυο φορές, μιας και το βρήκα δημοσιευμένο σε δυο εφημερίδες της ιστορικής Αριστεράς! Μα την Παναγία! Έπαθα πλάκα! Το έχει γράψει ο Ανέστης Ταρμπάγκος . Το διάβασα στην Εποχή, στη στήλη ΕΡΓΑΤΙΚΑ (σελ. 8), με τον τίτλο Επείγει ένα μεταβατικό σχέδιο για την ανεργία και υπέρτιτλο ΚΡΙΣΗ, ΑΝΕΡΓΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΣΜΟΣ. Το διάβασα και στο ΠΡΙΝ, στη στήλη  ΔΙΑ-λογος  της σελίδας 8  με τον τίτλο Κρίση, ανεργία και ριζοσπαστασισμός. Είναι σαφές ότι στάλθηκε και δημοσιεύτηκε και στις δυο εφημερίδες για να το διαβάσουν όσο γίνεται περισσότεροι αναγνώστες, μιας και αυτοί που διαβάζουν και τις δύο προαναφερόμενες δεν πρέπει να είναι και πολλοί. Η ανεργία είναι ένα οξύτατο, δηλαδή αιχμηρότατο,  κοινωνικό πρόβλημα και ως τέτοιο προκαλεί αίμα, πόνο και πληγές που δύσκολα επουλώνονται. Ο συντάκτης εστιάζει την προσοχή του στο μέγεθος της ανεργίας, στα αίτιά της, στις συνέπειές της τόσο για τους άνεργους όσο και για τους εργαζόμενους. Όλα όσα γράφει, τα προσυπογράφω όχι μόνο με το ένα χέρι αλλά και με τα δύο.  Δεν περιορίζεται όμως μόνο σε αυτά:  καταθέτει την πρότασή του για τον τρόπο αντιμετώπισης και επίλυσης της ανεργίας. Διαφωνώ κατηγορηματικά με την πρόταση και αξίζει το κόπο να την παρουσιάσουμε και να εκθέσουμε τις διαφωνίες μας όχι μόνο λόγω της σημασίας του προβλήματος της ανεργίας αλλά και επειδή η  πρόταση συμπυκνώνει όλη την ιδεολογία της αποχωρούσας από το προσκήνιο ιστορικής Αριστεράς.  Ας παρουσιάσουμε πρώτα συνοπτικά τις απόψεις του, για να γνωρίζουμε περί τίνος πρόκειται, και μετά θα τις σχολιάσουμε διεξοδικά.

Continue reading