η αρπαγή (απαγωγή) ανθρώπων (πλήθους και προσώπων) στον δυτικό πολιτισμό και την παγκόσμια ιστορία (1)

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

Η απαγωγή του πολιτικού ηγέτη Μαδούρο από τον αμερικάνικο στρατό είναι μια καλή αφορμή να διερευνήσουμε το ζήτημα της σχέσης του δυτικού πολιτισμού με την αρπαγή ανθρώπων –  πλήθους και μεμονωμένων προσώπων –  και να δούμε την παγκόσμια ιστορία υπό το πρίσμα της αρπαγής (απαγωγής).  Και να φέρουμε στο προσκήνιο δύο ζητήματα , τα οποία δεν έχουν προσεχθεί  και εξεταστεί όσο το επιβάλλει η σπουδαιότητα τους: αφενός το ζήτημα της καλυμμένης αρπαγής (απαγωγής) ανθρώπων – φυλακή, αναμορφωτήριο, ψυχιατρείο, σχολείο, γηροκομείο, νοσοκομείο, εργοστάσιο –  και αφετέρου το ζήτημα της κοινωνικής αιχμαλωσίας – της πολιτισμικής απαγωγής.

ΣΕ κανέναν άλλον πολιτισμό η αρπαγή ανθρώπων, πλήθους και προσώπων, δεν ήταν τόσο διαδεδομένη και αποδεκτή, εν πολλοίς, πρακτική όσο στον δυτικό πολιτισμό: τόσο η γένεση του δυτικού πολιτισμού (750-500 π. Χ. στην αρχαϊκή Ελλάδα) όσο και η υπερχιλιετής ελληνορωμαϊκή αρχαιότητα, βασίστηκαν στην αρπαγή εφήβων, νέων και γυναικών  (δούλοι), η αρπαγή γυναικών ήταν μια συνηθισμένη πρακτική για πολλές χιλιετίες (είναι άγνωστος ο αριθμός των γυναικών που απήγαγε ο Ζεύς, μεταξύ των οποίων και την ασιάτισσα Ευρώπη), ενώ  η απαγωγή ανθρώπων για ανταλλαγή με λύτρα μαρτυρείται ήδη στην Ιλιάδα και ασκείται συχνά στις μέρες μας. Η απαγωγή πολιτικών ηγετών είναι ένα νεωτερικό, καπιταλιστικό  φαινόμενο –  θα ασχοληθούμε με αυτό εν καιρώ, αφού περιγράψουμε πρώτα αδρομερώς την γενική εικόνα.

ΜΕΧΡΙ  το 5.000 π. Χ. η αρπαγή ανθρώπων ήταν άγνωστη: δεν υπήρχε λόγος, δεν υπήρχε ανάγκη αρπαγής ανθρώπων ούτε στις τροφοσυλλεκτικές -κυνηγητικές κοινωνίες ούτε στις πρώιμες αυτόνομες αγροτικές νεολιθικές κοινότητες (10.000-3.000

Continue reading

μια σύντομη ιστορία του 21ου αιώνα (1)

 

Με το δοκίμιο ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ 21ου ΑΙΩΝΑ προτείνω μια μέθοδο πρόγνωσης των κομβικών ιστορικών εξελίξεων που θα εκτυλιχθούν κατά τη διάρκεια του 21ου αιώνα και θα παραταθούν και κατά τον 22ο. Η μέθοδος βασίζεται σε ένα αξίωμα –  το εκθέτω στο πρώτο κεφάλαιο. Το αξίωμα παράγεται από το κομβικό πρόβλημα που αντιμετωπίζουν σήμερα όλες οι κοινωνίες του πλανήτη, που είναι καπιταλιστικές,  και θα αντιμετωπίσουν με πολύ μεγαλύτερη δριμύτητα στο μέλλον, καθ’ όλη τη διάρκεια του 21ου αιώνα.

Για να αναπαραχθεί μια κοινωνία, για να συνεχίσει να υπάρχει, πρέπει να υπάρχουν δύο προϋποθέσεις: να γεννιούνται παιδιά και να υπάρχει τροφή. Εάν από σήμερα, λόγου χάριν, οι γυναίκες πάψουν να γεννούν, μετά από 70-80 χρόνια ο άνθρωπος ο σοφός δεν θα υπάρχει πάνω στη Γη. Αυτό δεν πρόκειται να συμβεί –  στο εγγύς τουλάχιστον μέλλον. Όσο κι αν θα μειωθεί η γονιμότητα των ανδρών και των γυναικών, ο παγκόσμιος πληθυσμός θα αυξάνεται, αν και έχει παρατηρηθεί μια μείωση του ρυθμού αύξησης. Το 2050, καλώς εχόντων των πραγμάτων,  θα είμαστε πάνω από 10 δις. και το 70% τουλάχιστον θα ζει στις πόλεις, δεν θα παράγει τροφή. Η τροφή, φυτική και ζωική,  θα παράγεται από ένα ολοένα και μικρότερο αριθμό παραγωγών, ενώ την παραγωγή θα ελέγχουν λίγες και μεγάλες καπιταλιστικές πολυεθνικές επιχειρήσεις. Μέχρι την έλευση του βιομηχανικού καπιταλισμού (1770), η τροφή παραγόταν από τους ίδιους τους καταναλωτές, ενώ ο πλούτος και η ισχύς των γαιοκτημόνων, της άρχουσας τάξης των δουλοκτητικών και των φεουδαρχικών κοινωνιών, εξαρτώνταν από την εργασία των πολυπληθών δούλων και δουλοπαροίκων. Μετά από δύο αιώνες, η εξάρτηση έχει αντιστραφεί: η συντριπτική πλειονότητα του παγκόσμιου πληθυσμού δεν παράγει τροφή, ζει στις πόλεις και είναι εξαρτημένη από ένα ολοένα και περισσότερο συρρικνούμενο αριθμό μικρών ή μεσαίων αγροτικών επιχειρήσεων και αγροτικού πληθυσμού, κυρίως όμως από τις λίγες καπιταλιστικές πολυεθνικές επιχειρήσεις. Η αντιτροφή αυτή δεν αφορά μόνο την τροφή –  αφορά και τα φάρμακα, τα ρούχα, την κατοικία, την συγκοινωνία και τις μεταφορές και όλες τις άλλες κοινωνικές υπηρεσίες –  ύδρευση, αποχέτευση, ενέργεια, επικοινωνία. Κάποτε οι αφέντες μας ήταν εξαρτημένοι από εμάς, τώρα είμαστε εμείς από αυτούς. Δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία: η αντιστροφή της εξάρτησης είναι μια αντεπανάσταση –  άρα επανάσταση, αφού κάθε αντεπανάσταση είναι μια επανάσταση. Κατά συνέπεια, ως επανάσταση, είναι μια μη αναστρέψιμη αλλαγή, που θα εδραιωθεί και θα παραταθεί κατά τη διάρκεια του 21ου αιώνα. Η αντεπανάσταση αυτή μπορεί να καταργηθεί μόνο με την κατάργηση τηςαντιστροφής της εξάρτησης, μόνο δηλαδή με την παραγωγή της τροφής και του άλλου  υλικού κοινωνικού πλούτου από τον ίδιο τον πληθυσμό ή από ένα μεγάλο μέρους του πληθυσμού. Αυτή η δυνατότητα δεν είναι και πολύ ορατή στο εγγύς μέλλον των προσεχών δεκαετιών. Η εδραίωση και η παράταση της αντιστροφής της εξάρτησης είνα μία από τις προγνώσεις για τον 21ο αιώνα. Ας δούμε και μία άλλη.

Continue reading

το εκλογικό πρόγραμμα του κόμματος “ΔΕΝ ΕΧΩ ΟΞΥΓΟΝΟ”

φίλες και φίλοι

ΔΙΕΡΡΕΥΣΕ το βασικό προσχέδιο του εκλογικού προγράμματος του κόμματος “ΔΕΝ ΕΧΩ ΟΞΥΓΟΝΟ”, έφτασε στα χέρια μου και το δημοσιεύω για να το σχολιάσουμε, να το επεξεργαστούμε περαιτέρω, να το συμπληρώσουμε, να διευρύνουμε την κοινωνική φαντασία.

1. Θα δοθεί τρεις μήνες άδεια σε όλους τους εργαζόμενους και τις εργαζόμενους. Δεν είναι δίκαιο, δεν είναι σωστό να υπάρχουν εργαζόμενοι που παίρνουν τρεις μήνες άδεια και δουλεύουν τρεις μήνες λιγότερο και όλοι οι υπόλοιποι ένα κι αυτόν με το ζόρι. Για να ξεκουραστούμε και να εργαστούν οι νεώτεροι, έχοντας κατά νου ότι με την αυτοματοποίηση και την τεχνητή νοημοσύνη θα αυξάνεται διαρκώς, αργά αλλά σταθερά η ανεργία. Αυτή είναι η στρατηγική επιδίωξη του κόμματος, αυτή θα είναι και ο τίτλος του κόμματος. Κι αν στο μέλλον επιταχυνθεί και γενικευτεί η εκδίωξη τω εργαζομένων από την εργασία λόγω της τεχνολογίας το κόμμα μπορεί να μετονομαστεί σε ΕΞΑΜΗΝΗ ΕΡΓΑΣΙΑ. Τώρα, αν κάποιος δεν θέλει να εργάζεται τρεις μήνες λιγότερο, γιατί δεν θα ξέρει τι να κάνει και μπορεί να κόψει τις φλέβες του θα υπάρξει ρύθμιση για εργασια 13, 14 και 15 μηνών εργασία το χρόνο για να αποφευχθούν τα δράματα και η αιματοχυσία.

2. Θα αυξηθούν 50% το επίδομα της ανεργίας, το κοινωνικό επίδομα αλληλεγγύης και όλα τα επιδόματα που δίνονται –  λοχείας, γέννησης, κηδείας, αναπηρίας και άλλα πολλά.

3. Θα δοθεί ένας χρόνος άδεια στους γονείς, και στη μητέρα και στον πατέρα, για να είναι κοντά στο νεογέννητο βρέφος ώστε να αποκτήσει την απαραίτητη αυτοπεποίθηση που θα του χρειαστεί στην ενήλικη ζωή του και να εξασφαλιστεί η καλή του ψυχική υγεία.

Continue reading

θα τους εξωθήσουν σε ταπεινωτική ήττα, αφού τους αφήσουν να ξεροσταλιάζουν στους δρόμους μέχρι να φύγουν

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΟΙ αγρότες, γεωργοί και κτηνοτρόφοι και άλλοι, μικρών και μεσαίων ιδιοκτησιών και επιχειρήσεων, είναι ένα βαρίδι το οποίο το κράτος και η κυβέρνηση θέλουν να απαλλαγούν  –  και επιχειρούν να το κάνουν. Και, όπως βλέπω, πιθανότατα θα τα καταφέρουν, περιορίζοντας και διαχειριζόμενοι τις συνέπειες που θα προκύψουν. Ο αριθμός αυτών των αγροτών τείνει  να μειώνεται, είναι μικρός, και μετά από δέκα με είκοσι χρόνια, δεν θα υπάρχει αυτό το είδος ανθρώπου. Οπότε το ειδικό βάρος τους στην οικονομική και πολιτική ζωή δεν είναι μεγάλο, είναι πολύ μικρό. Θα δείξω σήμερα γιατί αυτοί οι αγρότες είναι βαρίδι για τον καπιταλισμό και το κράτος, γιατί θα εξαφανιστούν, ποια κατάσταση θα επικρατήσει και ποιες θα είναι οι συνέπειες για εμάς –  για την πλειονότητα των εργαζομένων και των συνταξιούχων, για τους άνεργους και τους άεργους. Με άλλα λόγια, τι θα τρώμε στο μέλλον, θα είναι φτηνή η ακριβή η τροφή, θα υπάρχει δομική διατροφική ασφάλεια ή σε εισέλθουμε σε μια εποχή παρατεταμένης επισιτιστικής κρίσης;

ΘΑ κάνω όμως πρώτα δύο πολύ σύντομες παρεκβάσεις για να διευκρινίσω δύο κομβικής σημασίας, πολύ βασικά και αλληλένδετα ζητήματα –  διευκρίνιση που θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε πολλές και κρίσιμες πτυχές της κοινωνικής, οικονομικής, πολιτικής και διατροφικής ζωής και πραγματικότητας. Η πρώτη: το ύψος του ημερομίσθιου, του μισθού, καθορίζεται και από το ύψος της τιμής των ειδών διατροφής. Όσο πιο χαμηλές είναι οι τιμές των ειδών διατροφής, τόσο πιο χαμηλό είναι το μεροκάματο και ο μισθός –  και το αντίθετο. Το μεροκάματο και ο μισθός μπορεί να είναι πάρα πολύ χαμηλό, εάν οι εργάτες δεν αγοράζουν την τροφή τους αλλά την παράγουν οι ίδιοι. Αυτός είναι ο λόγος που οι βιομηχανίες, για να αυξήσουν τα κέρδη τους, μετακινούνται σε αγροτικές περιοχές, όπου εκεί οι εργαζόμενοι παράγουν ένα μικρό ή μεγάλο μέρος της τροφής τους. Υπάρχει όμως ένα πρόβλημα: οι περιοχές αυτές πια δεν υπάρχουν –  μάλλον, εξαφανίζονται, δεν θα υπάρχουν σε πολύ λίγα χρόνια. Οπότε, το μόνο που απομένει είναι οι όσο το δυνατόν χαμηλότερες τιμές των ειδών διατροφής –  η εύρεση τρόπων παραγωγής τροφίμων με μεγάλη παραγωγικότητα και μικρό κόστος. Η θρεπτική αξία της τροφής μας είναι παντελώς αδιάφορη: αρκεί να τρώνε. . .

Continue reading

η Αριστερά που πολεμάει το κράτος, η Αριστερά που το συντονίζει και η Αριστερά που το αγνοεί και περνάει στην πράξη

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΜΙΑ Αριστερά (δύο εκδοχών) πεθαίνει, μια Αριστερά γεννιέται. Πεθαίνει η Αριστερά που πολεμάει το κράτος και η Αριστερά που το διαχειρίζεται και συντονίζει τη λειτουργία του, γεννιέται η Αριστερά που το αγνοεί, που δεν θέλει να έχει σχέσεις μαζί του, που περνάει στην πράξη και, όσο, όπου, όταν και όποτε μπορεί, δημιουργεί ένα νέο κόσμο, ένα νέο πολιτισμό, μια νέα κοσμοαντίληψη.

ΠΕΘΑΙΝΕΙ η Αριστερά που το πολεμάει τώρα ή που θέλει να το πολεμήσει, με σκοπό να το νικήσει και να το διαλύσει. Το έκανε η ιστορική Αριστερά, όταν υπήρχε η δυνατότητα της οπλικής και στρατιωτικής ισορροπίας ή και υπεροχής. Και πολλές φορές νίκησε, αν και οι ήττες ήταν πιο πολλές και πολύ οδυνηρές, αδιανότητα φρικαλέες. Με την εφεύρεση όμως της φωτογραφίας, του αυτοκινήτου, του τηλεγράφου, τηλεφώνου, κινηματογράφου, του αεροπλάνου, της κατασκευής της ατομικής βόμβας, των καμερών και του ίντερνετ, η οπλική και στρατιωτική υπεροχή του κράτους είναι συντριπτική. Οφείλουμε να το ομολογήσουμε: το κράτος είναι πιο ισχυρό από μας. Η οργάνωση του είναι  πολύπλοκη και τρομακτική. Δεν μπορούμε να γίνουμε πιο ισχυροί από το κράτος, δεν μπορούμε να δημιοοργήσουμε μια οργάνωση αποτελεσματικότερη από αυτήν του κράτους. Και οφείλουμε να αποκηρύξουμε τη χρήση της ένοπλης βίας, των παράνομων και συνωμοτικών ομάδων και οργανώσεων.

ΠΑΡ΄ όλα αυτά, υπάρχει ένα τμήμα της Αριστεράς που δεν τα αποδέχεται όλα αυτά και συνεχίζει τον αγώνα. Ένα άλλο, περιμένει τη μέρα που οι μάζες θα πάρουν τα όπλα και θα αρχίσει η οικοδόμηση μιας άλλης κοινωνίας. Οι δεύτεροι ας περιμένουν. Οι πρώτοι, μιας και δεν μπορούν να νικήσουν το κράτος, σπαταλούν τη ζωή τους στις φυλακές, αιχμάλωτοι του κράτους, και όσο το πολεμούν, τόσο αυτό πιο ισχυρό γίνεται: περισσότερη αστυνομία, σκληρότεροι νόμοι, πιο πολλές φυλακές. Κατά κάποιο τρόπο, συνεργάζονται με το κράτος, όχι συνειδητά βέβαια αλλά εκ του αποτελέσματος. Ένα μέρος των αναρχικών και των ακροαριστερών δεν θέλει ή δεν μπορεί να αποδεχτεί ότι το κράτος είναι πιο ισχυρό από μας –  είναι κολλημένοι και δεν θέλουν ή δεν μπορούν να ξεκολλήσουν. Δεν θέλουν και δεν μπορούν να σκεφτούν και να αλλάξουν τρόπο σκέψης και ζωής. Είναι ζόμπια, νεκροζώντανοι, και υπάρχουν και δεν υπάρχουν, σαν τα πλάσματα της φαντασίας μας, σαν τους Κενταύρους και τον Θεό.

Continue reading

η γένεση της κλίσης: μια επανεξέταση της περιγραφικής και ιστορικής Γραμματικής της αρχαίας ελληνικής γλώσσας

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

Μετά από παράκληση φίλων που ενδιαφέρονται για φιλολογικά και γλωσσολογικά ζητήματα, δημοσιεύω το πρώτο κεφάλαιο της μελέτης μου Η ΓΕΝΕΣΗ ΤΗΣ ΚΛΙΣΗΣ: μια επανεξέταση της περιγραφικής και ιστορικής Γραμματικής της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Στη μελέτη αυτή προτείνω μια θεωρία για τη γένεση της κλίσης και για τον σχηματισμό της κλιτικής Πρωτοϊνδοευρωπαϊκής γλώσσας (ΠΙΕ), θυγατέρα της οποίας, μεταξύ των άλλων, ήταν η Πρωτοελλαδική, η Αρχαία Ελληνική της κλασικής περιόδου και η Κοινή Νέα Ελληνική.

ΑΛΛΟ κεφάλαιο δεν έχει.

Continue reading

δεν θα την πέσουν στους Ρώσους, σε μας θα την πέσουν!

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα.

ΤΟ καλοκαίρι του 2025 πέρασε, πριν λίγους μήνες. Ήταν το τελευταίο ειρηνικό καλοκαίρι. Του χρόνου, το καλοκαίρι του 2026 θα είναι πολεμικό. Οι μάνες στη Γαλλία θα θάβουν τα παιδιά τους που θα έχουν σκοτωθεί στον πόλεμο με τη Ρωσία, αφού ο πόλεμος θα έχει αρχίσει την άνοιξη του 2026 με προληπτικά χτυπήματα της Ευρώπης εναντίον της Ρωσίας. Γερμανικά, Γαλλικά, Πολωνικά, Εσθονικά, Λετονικά, Φιλανδικά και άλλων κρατών στρατεύματα θα διασχίσουν την Ουκρανία και θα επιτεθούν στη Ρωσία, με αποτέλεσμα όλη η Ουκρανία θα μετατραπεί σε ένα αχανές πεδίο μάχης με αποτέλεσμα να μην μείνει τίποτα όρθιο εκεί και να μην υπάρχει ούτε ένας Ουκρανός. Εν τω μεταξύ, μέχρι τότε θα τα κράτη της Ευρώπης θα επαναφέρουν τη στρατιωτική θητεία, εθελοντική στην αρχή, υποχρεωτική στη συνέχεια. Και μιας και γίνεται πόλεμος, δεν θα υπάρχει λόγος να γίνονται εκλογές και για να μην διασαλευτεί η κοινωνική ειρήνη, η τάξη και η πειθαρχία, ο μισός στρατός θα πολεμάει στα σύνορα της Ρωσίας και ο άλλος μισός θα περιπολεί στις ευρωπαϊκές πόλεις. Μπορεί να πιάσει δουλειά και αυτό το χειμώνα.

ΑΥΤΗ είναι η εικόνα που συναρμολογούμε με βάση τις δηλώσεις Ευρωπαίων πολιτικών και υψηλόβαθμων κρατικών υπαλλήλων. Και θα αναγκαστούμε να υποθέσουμε ότι ή μιλάνε σοβαρά και ετοιμάζονται, στρατιωτικά και ιδεολογικά, να τη πέσουν στη Ρωσία ή άλλα λένε κι άλλα σχεδιάζουν να κάνουν, άλλες να είναι οι επιδιώξεις τους, που για να υλοποιηθούν πρέπει να πουν αυτά που μας λένε καθημερινά. Τι από τα δύο συμβαίνει;

Continue reading

οφείλει η κοινωνία να βοηθάει τους αγρότες, τους παραγωγούς της τροφής, όταν πλήττονται; (πλημμύρες, ξηρασία, επιζωοτία, ανταγωνισμός)

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΩ με θλίψη τις επιθέσεις της κοινής γνώμης κατά των αγροτών που έχουν εξεγερθεί και σκέφτομαι αν αυτοί οι άνθρωποι σκέφτονται, στοιχειωδώς έστω. Θα δείξω σήμερα ότι δεν σκέφτονται. Θα ήθελα να τους ρωτήσω κάποια πράγματα, μήπως κι αρχίσει το μυαλό τους να στροφάρει. Θα ήθελα να τους ρωτήσω εάν έχουν σκεφτεί τι θα γίνει, εάν μετά από δέκα ή δεκαπέντε χρόνια παράγουμε μόνο ένα μικρό μέρος της φυτικής και ζωικής τροφής που χρειάζεται η ελληνική κοινωνία και αναγκαστούμε να εξαρτιόμαστε από την παραγωγή της τροφής από άλλες χώρες, κυρίως ευρωπαϊκές. Δεν το έχουν σκεφτεί. Ποτέ όμως  δεν είναι αργά, παρά μόνο όταν είναι ήδη πολύ αργά. Τι θα γίνει, εάν μετά από κάποια κρίση πληγεί η παραγωγή της τροφής και αυτών των χωρών ή δεν μπορούμε να την αγοράσουμε αλλά θα την αγοράζουν άλλες, πλουσιότερες κοινωνίες; Θα πεινάσουμε; Δεν το έχουν σκεφτεί αυτό το ενδεχόμενο; Μάλλον όχι.

Continue reading

κοινωνικός πόλεμος και αγρότες: θα τολμήσουν να διακόψουν την κυκλοφορία του εμπορεύματος, θα μπορέσουν;

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΔΕΝ ξέρω αν οι αγρότες ξέρουν ότι αυτό που κάνουν λέγεται κοινωνικός πόλεμος. Εάν το ξέρουν, θα σκεφτούν, θα σκεφτούμε και εμείς διότι ο κοινωνικός πόλεμος μας αφορά όλους και όλες.  Θα σκεφτούν και θα ανακοινώσουν δημοσίως το πώς θα πολεμήσουν, ώστε αυτή η γνώση να διαδοθεί, να εμπλουτιστεί και να επεξεργαστεί, ώστε μια μέρα να μάθουμε όλοι και όλες να διεξαγάγουμε τον κοινωνικό πόλεμο με τόλμη, με αποφασιστικότητα, με σοφία, με ευαισθησία, με ηθική υπεροχή, με αποτελεσματικότητα –  να πολεμάμε, όποτε είναι αναγκαίο και απαραίτητο,  και να νικάμε τον αντίπαλο. Περιμένουμε λοιπόν τις αποφάσεις τους και τα επιχειρήματά τους. Διότι, από ό,τι μαθαίνω βρίσκονται μπροστά στο εξής δίλημμα: να διακόπτουν την κυκλοφορία στις κομβικές οδικές αρτηρίες και στους συγκοινωνιακούς κόμβους (τελωνεία, αεροδρόμια, λιμάνια) λίγες ώρες τη μέρα ή ολοσχερώς, να διακοπεί ολοσχερώς η διακοπή τηςκυκλοφορίας εμπορευμάτων και ανθρώπων –  τους ασθενείς βέβαια και τους γιατρούς, και κάποιους άλλους, θα τους αφήνουν να περνάνε.

ΚΑΝΕΝΑΣ και καμία δεν γνωρίζει τι θα αποφασίσουν. Περιμένουμε. Αυτό που τους δυσκολεύει είναι οι συνέπειες της απόφασής τους. Εάν διακόπτουν για μια δυο ώρες κάθε μέρα τη ροή των οχημάτων, αυτών που μεταφέρουν  παντός είδους εμπορεύματα, αναγκαία για την συνέχιση της (καπιταλιστικής) παραγωγής (πρώτες ύλες) και την αναπαραγωγή των πόλεων (κυκλοφορία εμπορεύματων), δεν θα κάνουν τίποτα. Αυτός δεν είναι κοινωνικός πόλεμος, αυτός είναι αγώνας –  άλλο η πούτσα κι άλλο η βούρτσα, υπάρχει μεγάλη διαφορά. Αγωνίζομαι σημαίνει αφενός πολεμάω για τα μάτια του κόσμου, προσποιούμαι, υποκρίνομαι ότι πολεμάω και, αφετέρου, κάνω πολιτικό τουρισμό. Αυτός που αγωνίζεται δεν ενδιαφέρεται εάν θα νικήσει ή όχι, του είναι παντελώς αδιάφορο. Περνάει καλά, ζει μια περιπέταια, γουστάρει, γουστάρει να τρώει ξύλο και να τον κυνηγάνε οι μπάτσοι και να τον δέρνουν και μετά να διαμαρτύρονται για την άσκηση βίας.

ΟΙ αγρότες δεν μπορούν να αποφασίσουν εάν θα αγωνιστούν ή θα πολεμήσουν. Κατάφεραν και ανέβηκαν στους αυτοκινητοδρόμους –  αυτό είναι μια νίκη, άρα πολέμησαν. Και νίκησαν –  πάρα πολύ ωραία. Δεν αγωνίστηκαν –  διότι νίκησαν. Ναι, αλλά τώρα ο πόλεμος πρέπει να συνεχιστεί. Η στρατηγική τους επιδίωξη δεν ήταν να ανέβουν στις εθνικές οδούς –  αυτό ήταν μια νικηφόρα τακτική, ήταν μια μάχη. Η στρατηγική τους επιδίωξη είναι να αναγκάσουν την κυβέρνηση να τους δώσει τα χρήματα που πρέπει να τους δώσει. Χρήματα υπάρχουν, και πολλά μάλιστα, αλλά η κυβέρνηση  συνειδητά, συνειδητότατα, δεν θέλει να τα δώσει.  Το γιατί το κάνει αυτό, το ξέρουμε όλοι και όλες και θα το εξετάσουμε μια άλλη φορά διεξοδικά: θέλει να συρρικνώσει τον αγροτικό (γεωργικό και κτηνοτροφικό) τομέα της παραγωγής διότι οι εταίροι μας έχουν βουνά το σιτάρι και το βούτυρο και λίμνες από γάλα και δεν ξέρουν τι να το κάνουν. Θα τα εξετάσουμε κάποιο άλλο πρωινό και θα δούμε πόσο επικίνδυνη, καταστροφική  και αυτοκαταστροφική είναι αυτή η πολιτική για όλους και όλες μας –  εκτός από αυτούς και αυτές που θέλουν να τρώνε σαβούρες.

ΕΑΝ λοιπόν αγωνιστούν και  διακόπτουν την κίνηση των οχημάτων για μια δυο ώρες τη μέρα, έτσι για τη τιμή των όπλων, ο αγώνας τους θα έχει κάποιες συνέπειες. Η κυβέρνηση δεν θα υποχωρήσει, τα εμπορεύματα και οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να κυκλοφορούν και μετά από λίγες μέρες, οι αγρότες θα κουραστούν και θα πάνε σπίτια τους ηττημένοι. Εκτός εάν η κυβέρνηση , τους δώσει κάτι παραπάνω, τόσο όσο για να φύγουν από τους δρόμους. Δε νομίζω –  εάν ήθελε θα το είχε κάνει ήδη. Την ήττα των αγροτών θέλει, τη ήττα μας θέλει κάθε φορά –  ηδονίζονται όταν ηττώμαστε, ηδονίζονται όταν νικάνε. Τη θέλουν πολύ αυτή την ηδονή, την ηδονή που προέρχεται από την κάμψη της θέλησης και αποφαιστικότητας του Υποτελούς –  είναι Κύριοι με αρχίδια!

ΕΑΝ διακόψουν ολοσχερώς την κυκλοφορία των οχημάτων, θα βρεθούν αντιμέτωποι με το κράτος, στην αρχή, και με την κοινωνία, αργότερα. Εάν, λόγου χάριν, μετά από δέκα μέρες, ξεμείνει η Αθήνα από τρόφιμα, λέμε τώρα, θα υπάρξει εμφύλιος πόλεμος μέσα στο ίδιο το στρατόπεδο των Υποτελών –  εργαζομένων και μη. Τα εργοστάσια δεν θα δουλεύουν, ούτε οι εργαζόμενοι. Καταναλωτές και εργαζόμενοι θα στραφούν κατά των αγροτών που παράγουν ένα μεγάλο μέρος της τροφής. Το θέλουμε αυτό; Δε νομίζω. Ας μην προτρέχουμε όμως, δεν θα φτάσουμε μέχρι εκεί.

ΘΑ βρεθούν λοιπόν πρώτα αντιμέτωποι με το κράτος και τις κατασταλτικές δυνάμεις του. Θα μπορέσουν οι αγρότες να ελέγξουν τον κοινωνικό χώρο και να διατηρήσουν αυτόν τον έλεγχο; Ή δεν θα μπορέσουν και θα εκδιωχτούν από τις κατασταλτικές δυνάμεις του κράτους; Τι λέτε; Εγώ λέω ότι δεν θα μπορέσουν. Γιατί, Αθανάσιε, δεν θα μπορέσουν και μετά από κάνα δυο μέρες διακοπής της κυκλοφορίας θα εκδιωχτούν και επιστρέψουν στα σπίτια τους δαρμένοι και ταπεινωμένοι; Η απάντηση είναι απλή, την έχουμε διατυπώσει πολλές φορές, με απλότητα και σαφήνεια: διότι το κράτος έχει εξασφαλίσει συντριπτική οπλική υπεροχή. Οπλική; Ναι, οπλική, καλά διαβάσατε, πολύ καλά. Διότι, φίλες και φίλοι, τον χώρο κατέχει και ελέγχει αυτός που υπερέχει στρατιωτικά, που έχει περισσότερα και μεγαλύτερης καταστρεπτικότητας και φονικότητας όπλα. Ο πόλεμος, και διακρατικός και κοινωνικός, έχει σχέση με τον χώρο, με το έδαφος –  αυτός είναι ο σκοπός του, ακόμα κι αν στην αρχή δεν είναι σαφής. Εάν το κράτος κατέχει και ελέγχει τους κοινωνικούς χώρους και όχι εμείς είναι γιατί είναι ισχυρότερο από εμάς. Είδατε τι έγινε με τις καταλήψεις –  μία μία τις καθάρισαν.

ΕΑΝ οι αγρότες επιδιώξουν να ελέγξουν και να διατηρήσουν τον έλεγχο των  εθνικών οδών, που είναι κομβικοί κοινωνικοί χώροι, θα πρέπει να κλιμακώσουν την διεξαγωγή του πολέμου τους. Τι να κάνουν δηλαδή; Να πάρουν τα όπλα –  καραμπίνες, τι έχουν, δεν ξέρω. Θα το κάνουν; Όχι, βέβαια, δεν περνάει καν από το μυαλό τους αυτή η σκέψη και πολύ καλά κάνουν: Κάτι τέτοιο θα ήταν καθαρή αυτοκτονία: θα κατέβαζε τον στρατό η κυβέρνηση, θα έστελνε και πολεμικά ελικόπτερα και θα τους λιάνιζε. Νομίζετε ότι θα δίσταζε; Εάν δίσταζε η δική μας, θα έρχονταν τα αεροσκάφη του ΝΑΤΟ –  τι τα έχουμε;

ΑΡΑ λοιπόν τον κοινωνικό πόλεμο που διεξάγουν οι αγρότες δεν μπορούν να τον κλιμακώσουν. Εάν προχωρήσουν στην κατάληψη των εθνικών οδών, θα τους εκδιώξουν με τη βία μετά από κάνα δυο μέρες. Εάν διακόπτουν την  κυκλοφορία κάνα δυο ώρες τη μέρα, θα κουραστούν και θα πάνε στα σπίτια τους, ταπεινωμένοι και ηττημένοι άλλη μια φορά. Και ή θα συνεχίσουν να θεωρούν ως αίτιο της ήττας τους την ισχυρή κυβέρνηση ή θα σκεφτούν διαφορετικά και θα καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι η αιτία της ήττας τους είναι η δική τους αδυναμία να διεξαγάγουν αποελεσματικά τον κοινωνικό πόλεμο. Μπορεί να κατανοήσουν ότι τα προβλήματα, πολλά και διαφορετικά, που αντιμετωπίζουμε, δεν επιλύονται τμηματικά και συντεχνιακά, αλλά όλα μαζί και από όλους και όλες μαζί.

ΕΑΝ δεν κινηθούμε προς αυτή την κατεύθυνση, η μία ήττα θα διαδέχεται την άλλη.

Πάω να κόψω ξύλα στο βουνό, θα πάρω και τσιπουράκι μαζί μου –  αφού τελειώσω βέβαια το κόψιμο.

σύντροφε, κύριε Αλέξη Τσίπρα, έλα να πάρεις τα τρία μας τοις εκατό!

φίλες και φίλοι, καλή σας μέρα

ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΝ,  πολλοί  και πολλές, πότε ο Τσίπρας θα κάνει το κόμμα του και θα διώξει τον Μητσοτάκη, να μας σώσει – επί τέλους!  Κάποιοι και κάποιες δεν περιμένουν –  τους είναι αδιάφορο. Αυτοί που περιμένουν είναι βέβαιοι ότι τελικά θα το κάνει το κόμμα, μέχρι πριν τις εκλογές την άνοιξη του 2027. Φίλες και φίλοι, άδικα περιμένετε –  είτε κάνει το κόμμα είτε δεν το κάνει, δεν πρόκειται να μας σώσει. Θα το κάνει όμως, δεν μπορεί να μην δεν το κάνει –  θα εκθέσω τις σκέψεις μου και τα επιχειρήματά μου και ίσως τα σκεφτείτε. Το δήλωσε άλλωστε ξεκάθαρα: δεν πιστεύω σε Μεσσίες, δηλαδή, δεν πρόκειται να σας σώσω. Ο σκοπός μου, η επιθυμία μου δεν είναι να σας σώσω, να σας γλυτώσω από τα βάσανα, την κούραση και την εξάντληση της δουλείάς, την ακρίβεια, την καθημερινή ταλαιπωρία, τις ασθένειες, τη μοναξιά και την κατάθλιψη. Μου είναι αδιάφορα όλα αυτά. Άλλοι είναι οι σκοποί μου, άλλες είναι οι επιθυμίες μου, βάσει αυτών καταρτίζω τα σχέδιά μου και τις κινήσεις μου. Δεν έχω καμιά απολύτως διάθεση να συντονίσω τη διεξαγωγή του διάχυτου κοινωνικού πολέμου και να τραβήξω μια έντονη διαχωριστική γραμμή μεταξύ εχθρών και φίλων, δεν έχω καμιά απολύτως διάθεση να αναζωπυρώσω τον εν υπνώσει κοινωνικό πόλεμο, ώστε να βελτιωθεί η κατάστασή μας –  διότι δεν υπάρχει άλλος τρόπος: ήμουνα Κνίτης και το γνωρίζω πολύ καλά –  μόνο ο δρόμος του αγώνα θα μας σώσει, όχι εγώ, δεν είμαι Μεσσίας, εσείς νομίζετε ότι είμαι Μεσσίας.

Η βασική μου επιδίωξη είναι να υπάρχει κοινωνική ειρήνη, κοινωνική γαλήνη και ομόνοια, σταθερότητα. Γι’  αυτό η καραμέλα που έχω στο στόμα μου είναι η “χώρα”, δηλαδή, αφεντικά και εργαζόμενοι μαζί. Η βασική μου επιδίωξη είναι να διαιωνίσω την κατάσταση  στην οποία βρίσκεται ο κοινωνικός πόλεμος, θα κάνω ότι μπορώ ώστε να συνεχίσει να είναι εν υπνώσει. Εάν ο κοινωνικός πόλεμος είναι εν υπνώσει και υπάρχει κοινωνική σταθερότητα και σύμπνοια, ταξική σύμπλευση και συνεργασία, τότε εγώ θα μπορέσω να εκπληρώσω τις επιθυμίες μου. Οι οποίες δεν είναι πολλές –  δύο μόνο.

Continue reading